Дендизм - це

Дендизму - побутове явище художнього порядку, що отримало опукле і різноманітне відображення в європейській літературі першої половини XIX століття. Виникає в Англії (в XVIII і початку XIX ст.) Як форма боротьби аристократії з енергійно наступаючої буржуазією на арені побуту, форм життєустрою і побутового укладу. Прагненню буржуа рахуватися із загальноприйнятими моральними нормами і художніми смаками Д. протиставляє культ своєрідної особистості, ворожої «тривіальності», «вульгарності», тому, «що модою самовладної у високому лондонському колу зветься vulgar» (Пушкін), сімейність комфорту, кілька грубуватого, типовому для нового панівного класу - витончену вишуканість зовнішності, манер і обстановки; його респектабельності і строго фарисейської моральності - аморальність і демонізм. Представники Д. справедливо заперечували проти вульгарного розуміння цього терміна як хизування, моднічанія, схильності до франтівства в одязі, як «мистецтва пов'язувати краватку». Д. був часом ціле світогляд з певним життєвим і практичним ухилом. Він фарбував все існування своїх прихильників, аж ніяк не зводячись до показного фатівство і проводячи глибоко-консервативну ідею про природному нерівності людей в області витонченого.
Звідси - діаметрально протилежна оцінка Д. представниками аристократично-реакційної і буржуазно-прогресивної думки. Так, за визначенням Бодлера, «денді - це втілення ідеї прекрасного, перенесеного в матеріальне життя, це той, хто наказує форму». Для Барбе д'Оревільі, який присвятив засновнику Д. Джорж-Брайан Бреммель (Brummel) цілу книгу, «він був великим артистом в своєму роді, тільки мистецтвом була сама його життя, вічно вона виглядає даруваннями, - він захоплював своєю особистістю, як інші захоплюють своїми творами ». Образ денді отримує більш-менш доброзичливе висвітлення в аристократичному романі Бульвера ( «Пельгем»); характерно, що і аристократ-анархіст Байрон являє риси Д. як в своїй творчості ( «Чайльд Гарольд», «Дон-Жуан»), так і в особистому біографії. Навпаки, з боку письменників-ідеологів буржуазії образ денді піддається жорсткому розвінчанню і осуду. В цьому відношенні особливо показовий Діккенс з його образами Мальбер Гока ( «Микола Ніккльбі»), Стірфорса ( «Давид Копперфільд»), Юджина реберної ( «Наш спільний друг») і т. Д. Аж до отруйної карикатури - містера Тервідропа ( «Холодний хата"). Не менш характерно «Дослідження про снобів» Теккерея та іронічна характеристика «корпорації денді» у Карлейля. Герр Тейфельсдрек, герой Карлейля, з пильною увагою і легкої насмішкуватістю вивчає цю «саму чудову з новітніх сект», в якій він вбачає «благочестивий і навіть жрецький характер». Їй не чужий аскетизм пустельників: «секта денді є, очевидно, як ніби лише нова модифікація, пристосований до нового часу, того первісного забобони самопоклоненіе, до-рої Зороастр, Конфуцій, Магомет і ін. Намагалися швидше підпорядкувати, ніж викорінити. Чи не відсутні у цієї секти і священні книги, їх вони називають модними романами. Особливе значення тут має особистість, іменована Пельгем, очевидно - керівний наставник цієї секти. »(Sartor Resartus, Життя і думки Тейфельсдрека, кн. III, гл.8, М. 1902, стор. 302-319).
З Англії форми Д. широко поширюються по континенту, засвоювані аристократією в її боротьбі або з настанням буржуазії (Франція), або з військово-бюрократичним абсолютизмом (Росія); в останньому випадку Д. може отримувати відтінок ліберального фрондирование. Це поширення Д. в Західній Європі як би відзначає перехід в області класової дворянської культури керівної ролі від розореного Великої революцією французького дворянства до все ще економічно потужної англійської аристократії.
Дендизм в образотворчому мистецтві

Бердслей. портрет маркіза

У Франції на першому місці необхідно поставити якогось графа Альберта д'Орсе (1801-1852), прозваного «князем денді» і породив досить велику літературу. На початку 20-х років він з'явився в Лондоні, де незабаром був визнаний спадкоємцем Бреммеля. Згодом він дружив з Луї Бонапартом, к-рий, зробившись Наполеоном III, надав старому «леву» місце по департаменту мистецтв. Д'орсе вважався талановитим і скульптором. Його інший товариш по Д. - Дізраелі-Біконсфільд - зобразив цього «диктатора мод» у своїй повісті «Генрієтта Тампль».
Серед французьких денді чільне місце займає і Альфред де Мюссе. Характерний вигляд «героя свого часу» дають його біографи: «Коли він входив в Кафе-де-Парі в вечірньому вбранні денді - зеленувато-бронзовому фраку з металевими гудзиками, шовковому жилеті з золотим ланцюгом, білих рукавичках і лакованих чоботях, з капелюхом набакир і хлистиком в руці, - він викликав сенсацію, і з усіх боків зали до нього простягалися руки »(Leon Seche, Etudes d'histoire romantique, Alfred de Musset, I, 128, P. 1907).
Сам Мюссе дав блискуче опис паризьких денді в невиданих передмові до своєї повісті «Дві коханки» (1837). Одночасно з ним явище це привертає увагу Стендаля, к-рий в своєму знаменитому романі «Червоне і чорне» виводить тип українського денді, князя Коразова, що викладає головному герою - Жюльєнові - правила «вищого дендизма», т. Е. Незворушний байдужість і оригінальність у всьому.
Дендизм в образотворчому мистецтві

Бердслей. «І я, друзі, в Аркадії народився!»

Літературна енциклопедія. - У 11 т .; М. видавництво Комуністичної академії, Радянська енциклопедія, Художня література. За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939.