Давид і Голіаф pr в біблійній міфології

Мікеланджело
Статуя Давида. 1501-1504
Академія витончених мистецтв
Флоренція

Давид - одна з найбільших особистостей єврейської історії. Біблія оповідає про нього детальніше, ніж про будь-якої іншої історичної особистості, за винятком Мойсея. Давид об'єднав розрізнені ізраїльські племена в єдиний народ і перетворив царство Ізраїлю в могутню державу.

Давид був другим царем Ізраїлю. Він був молодшим сином Єссея - віфлеємлянина з коліна Іуди. Давид царював 40 років (бл. 1005 - 965 до н. Е.): Сім років і шість місяців був царем Іудеї, потім 33 роки - царем об'єднаного царства Ізраїлю та Іудеї.

Один з найвідоміших епізодів Старого Завіту - це історія Давида та Голіафа. Біблія розповідає, що Давид зі своєю сім'єю жив в місті Віфлеємі, на південь від Єрусалиму. Він був молодшим з восьми синів. Троє його старших братів боролися в армії царя Саула, а Давид пас овець свого батька на полях Віфлеєма. Він був старанним пастухом і робив все, щоб уберегти своє стадо.

У той час народ Ізраїлю воював проти філістимлян. Серед воїнів філістимлян було багато гігантів. Найпотужнішим і сильним з них був триметровий Голіаф, вселяє страх в серця всіх солдатів царя Саула. А тоді існував звичай: коли два війська сходилися для битви, з кожного з них виходив один солдат і вони влаштовували чесний поєдинок. У таких поєдинках Голіаф вже вразив багатьох кращих воїнів Саула.

Батько велів Давиду кожен день носити братам їжу і воду, а потім повертатися додому і розповідати, що відбувається на полі бою.

Одного разу Давид увійшов в табір царя Саула і почув крики Голіафа. Він запитав братів, хто це так голосно кричить, і вони розповіли йому про гіганті.

Давид знав, що Господь зберігає його. Тому він відправився до царя Саула і заявив, що зможе вразити велетня.

Цар Саул розсміявся і відповів:

- Ти не зможеш перемогти цю людину, Давид. Ти дуже молодий і ніколи не воював, а Голіаф навчався бути воїном багато років.

- Я пас овець мого батька, і коли ведмідь або лев хотіли поцупити ягняти, я кидався в погоню і вбивав їх. Господь зберігав мене від диких звірів, Він буде мене пильнувати і від руки цього филистимлянина.

Хоробрість юнаки вразила Саула і він сказав:

- Прекрасно, але дозволь мені дати тобі зброю, щоб у тебе був хоча б шанс на порятунок.

Цар одягнув Давида в важку металеву кольчугу і шолом, дав йому міцний щит і величезний меч. Але Давид не звик до військових обладунків і відчував себе в них незручно. Він подякував Саула за допомогу і сказав:

- Якщо мені судилося перемогти Голіафа, то я повинен це зробити по-своєму. Господь зберігав мене від лева і ведмедя, Він буде мене пильнувати і зараз. Я вірую в Нього, і нічого іншого мені не треба.

Він зняв кольчугу і шолом, поклав на землю щит і меч. Потім узяв свій дерев'яний ціпок і пращу, підібрав з землі п'ять гладких круглих каменів і обережно поклав їх в свій пастуший мішок.

Побачивши Давида, велетень Голіаф вибухнув сміхом:

- Ти мене образив! Хіба я пес тобі, щоб підходити до мене з камінням і палицею!

- Ти можеш шукати допомоги у меча і списа, але у мене є віра - а її сила непереможна.

З цими словами Давид витяг з сумки гладкий круглий камінь, поклав його до пращі, відвів назад руку і випустив камінь. Камінь вразив Голіафа в лоб, і гігант з жахливим гуркотом впав навзнак. Давид швидко підбіг до поваленого ворога, вихопив меч і відрубав йому голову.

Побачивши, що сталося з їх героєм, филистимляни кинулися навтіки, але солдати царя Саула, натхненні хоробрістю Давида, кинулися в погоню і розгромили вороже військо.

Образи і символи міфу

Караваджо. Давид з головою Голіафа
1606-1607. Галерея Боргезе, Рим

Давид - це один з найяскравіших образів у всьому Старому Завіті. Він втілює в собі образ хороброго і впевненого у своїх силах війна. Давид є образом ідеального володаря. Згідно єврейському переказами, з роду Давида вийде Месія. Згодом образ Давида набуває рис безсмертного царя-спасителя. Вічним представляється і «град Давидів» (Єрусалим) як місце майбутнього позбавлення народу. У дусі богословського тлумачення старозавітних персонажів Давид виявляється «прообразом», «типом», т. Е. Попереднім втіленням Ісуса Христа, а епізоди життя Давида тлумачаться як рятівні діяння Ісуса.

Безумовно, образ Давида супроводжується символами, серед яких - праща і камені. Вони символізують віру в Господа Бога, завдяки якій Давид здолав гіганта. Також символом в цьому біблійному сюжеті є відрубана голова Голіафа, яка втілює в собі перемогу добра над злом.

Комунікативні засоби створення образів і символів

Тіціан. Давид і Голіаф. 1542-1544
Собор Санта-Марія справи Салюте, Венеція

Давиду присвячено чимало творів мистецтва різних епох і поколінь. Найбільш популярне зображення Давида як переможця Голіафа. Його образ використовувався в пластиці ранньохристиянських саркофагів, розписах в римських катакомбах, скульптурі собору в Реймсі (13 в). До образу Давида зверталися найбільші майстри скульптури (Донателло, Берніні, Мікеланджело), ​​а також великі живописці (Тіціан, А. Поллайоло, Караваджо, Г. Рені, Гверчино, Н. Пуссен, Рембрант і ін.). У художній літературі сюжету поєдинку Давида з Голіафом присвячений ряд творів. У тому числі і вірш А.С. Пушкіна:

Співак-Давид був ростом малий,

Але повалив ж Голіафа,

Який був і генерал,

І, Побожій, не нижче графа.

У числі творів 20 століття - драма А. Пауля "Давид і Голіаф" і роман французького письменника Жеральда Мессадье «Цар Давид».

Серед композиторів, які зверталися до історії Давида в 15-17 століттях, - Жоскен де Пре, Г. Шюц. У числі творів 18-19 ст. - опери М. А. Шарпантье "Давид та Йонатан", А. Кальдара "Розкаюваний Давид", Н. Порпори "Давид і Вірсавія", П. А. Гульельмі "Тріумф Давида", ораторії К. А. Вадіана, Моцарта, Н . Цінгареллі, кантата Ж. Бізе "Давид". Найбільш значні з творів 20 століття - симфонічна поема Й. Вагенара "Саул і Давид", ораторія А. Онеггера "Давид", симфонія М. Авідома "Давид", опери Л. Кортезе "Давид. Цар-пастух" і Д. Мійо " Давид ". У 19-20 вв. музику на тексти псалмів створювали Ф. Мендельсон-Бартольді, Ф. Шуберт, І. Брамс, Ф. Ліст, А. Брукнер, М. Регер, І. Ф. Стравінський ( "Симфонія псалмів"), А. Шенберг і інші композитори.

Берніні. Давид. тисяча шістсот двадцять три
Галерея Боргезе, Рим

Багатьом була відома історія про Давида і Голіафа. Ця одна з найдавніших оповідань, яке частіше за інших повторюється в Біблії. Цю історію часто розповідали, щоб показати приклад того, як слабкий, але хоробрий воєн здолав сильного ворога.

Перемога над велетнем Голіафом перетворила Давида в типологічний прообраз Ісуса, який поборов диявола. Поєдинок з грізним велетнем розглядався як поєдинок Христа з антихристом. Віра в "сина Давидового" Ісуса стала центральним моментом християнства.

За єврейською традицією вважалося, що з роду Давида повинен прийти Месія, який перетворить світ насильства і егоїзму в світ, де не буде воєн, і вся земля наповниться любов'ю до Бога і до людей.

Стародавні оповіді часто знаходили досить сучасний і не пов'язаний з релігійною символікою сенс. Так було і в ренесансній Флоренції. Для флорентійців Давид став національним героєм. В юному переможця Голіафа вони бачили символ свого міста, який відстоював незалежність в боротьбі з могутніми сусідами.

І, безсумнівно, що сьогодні для всіх нас ця історія є прикладом хоробрості і величезною впевненості в своїх силах у всіх важких періодах життя.