Дачна культура або національні особливості відпочинку
«Садибної мислення» української людини, особливий «лад сільського життя» лежить в основі поведінки сучасних Украінан. Коріння такого світорозуміння глибокі, їх витоки в особливій садибної культури українського дворянства і глибокої патріархальності селянського світу, виражених в творах І. Тургенєва, Л. Толстого, А. Чехова, І. Буніна, О. Блока та багатьох інших українських письменників, поетів, композиторів і художників.
Садиба (будинок, дача) - це особлива форма просторової організації життєдіяльності української людини, що одночасно є частиною міського, приміського або сільського ландшафту [6].
«Виникнувши як форма організації життєдіяльності, садибна, а згодом дачні традиція, формує особливий тип особистості, до якого належали всі найголовніші діячі російської культури XVIII і XIX століть, які створили красу характерного українського побуту, такого спокійного, гідного, добротного, що здавався затвердженим назавжди» [ 1].
Дачна культура продовжила пішла в минуле унікальну, пронизану атмосферою духовності і творчості, садибну культуру помещічьейУкаіни другої половини XIX століття.
Дача - слово улюблене і вкорінене в нашому повсякденному житті, як правило, пов'язане зі звичними сезонними клопотами - «виїхати на дачу», «побудувати дачу», «зняти дачу». Вживаючи це зрозуміле нам слово, ми не замислюємося, що воно типово російське і неперекладне на інші мови, а отже, пов'язане з чимось «нашим», що відображає своєрідний феномен вітчизняної культури.
Трансформація садибної культури в дачну зберегла тягу людини до природи, здавалося б, таку природну, але таку вразливу під натиском велетенської сили великих міст з їх науково-технічним прогресом, промисловими пейзажами і вічної суєтою.
«... До сих пір в селі були тільки пани і мужики, а тепер з'явилися ще й дачники. Всі міста, навіть найменші, оточені тепер дачами. І можна сказати, дачник років через двадцять розмножиться до незвичайності. Тепер він тільки чай п'є на балконі, але ж може статися, що на своїй одній десятині він займеться господарством, і тоді ваш вишневий сад стане щасливим, багатим, розкішним ... »[8].
Так передбачав український «дачний бум» А.П. Чехов і, як показує реальна українська практика, не помилявся, бо іпостассю садиби стає «дача». Саме вона продовжила зв'язок городянина з природою, наближає його до простих і вічним подій світу - зміну пір року, пробуджується весняному запаху землі, першим пролісками і суничним полян, тихому «шепоту» дубових гаїв, тужливим осіннім дощів і протяжним криків птахів, що відлітають зимувати в теплі краї.
Дача увібрала в себе ті елементи споконвічного способу життя, які були відірвані містом, і знову намітила розірваний зв'язок міського і сільського жителя. Вона подарувала відособленість і інтимність сімейного вогнища, здавалося б, назавжди похованого побутом міських багатоповерхівок. Дачна культура і дачне життя сформували у Украінан особливі дачні традиції і звички, що відображають особливий стиль відпочинку, на який майже не впливають ні відкритість кордонів, ні модні тенденції.
Відпускні традиції і звички Украінан
Проводити відпустку вдома - в традиції Украінан, тому що заміська нерухомість є у кожного другого Украінаніна (51%). За оцінками ВЦИОМ, у 7% є заміський будинок, у 27% - дача, у 17% - земельну ділянку [5].
Володарями дач частіше виявляються жителі столиць і великих міст (33%). Жителі середніх міст, як правило, володіють заміською нерухомістю (56%), а жителі малих міст - земельними ділянками (31%). Для більшості Украінан дача як і раніше є джерелом екологічно чистих сільгосппродуктів, але в даний час зростає кількість дачників, що займаються ландшафтним дизайном (24%). Разом з тим дача як і раніше залишається місцем літнього відпочинку і улюблених літніх забав (21%).
Дачна історія і географія
«Дача» - древнє російське слово, пов'язане з дієсловом «давати» ( «дати»). Однак ще в XVI столітті воно вживалося в значенні «дар», «подарунок», «дарування»; в XVII столітті слово «дача» зустрічається в значенні земельної ділянки, отриманого від держави. У другій половині XVIII століття з'являється нове вживання слова «дача» - для позначення заміського будинку або невеликої садиби, розташованої недалеко від міста. Під Москвою перші дачники розташовувалися ще в межах міста, наприклад по берегах Яузи і Москви-ріки, а з середини XIX століття дачне будівництво почалося в Петровському парку і Сокольниках. І якщо в першій половині XIX століття дачне будівництво - це привілей дворянства, то в другій половині позаминулого століття дачі будують купці, промисловці, інтелігенція і службовці.
Розмах дачного будівництва навколо столиць пояснюється розширенням їх кордонів і збільшенням числа жителів і, звичайно ж, прискореним розвитком шосейних і залізних доріг. Крім того, була ще одна важлива причина - економічна. Дачна життя обходилася городянам дешевше.
Дачне будівництво навколо Москви прямо пов'язане з розвитком транспорту. Так, найбільше дачних місцевостей було засновано по Миколаївській залізниці - Останкіно, Петровсько-Розумовські, Ховріно, Химки, Східної Крюково. За Північної залізниці - Лосіноостровская, Джамгаровка, Перловка, Тайнінка, Тарасівка, Клязьма, Мамонтовка, Пушкіно. Порівняно менше було дачних місць по іншим залізничним напрямками.
Станція Лосіноостровская, 1910 г. [4]
Спочатку дачні селища росли досить хаотично без особливих регламентів. Дачі розкидалися по місцевості в безладді: то йшли суцільною масою, то поділялися полянами і гаями, між ними утворювалися проїзди і проходи, то вузькі, то широкі. Такі Перловка, Тарасівка, Мамонтовка [7].
Коли кількість дачних місць стало рости, земства розробили правила про попередню розбивці забудовуються територій на квартали з обов'язковою шириною доріг (10 сажнів), щоб забезпечити проїзд і пожежну безпеку, тому що дачі були дерев'яні і часто горіли.
Центром дачних селищ був парк - місце відпочинку і прогулянок всіх дачників. Іван Бунін у своєму оповіданні «На дачі» образно описує такий дачний парк: «На великій галявині парку стояли одні темно-зелені, шіроковетвістие дуби. Тут зазвичай збиралися дачники ... Підходили пані та панянки з роботою і книгами, няньки і важливі годувальниці в сарафанах і кокошниках. Зрідка, але все-таки без потреби клацаючи, прокочувалися велосипедисти в своїх дитячих костюмах »[3].
Нерідко будувалися в дачних місцях і видовищні споруди, особливо поблизу залізничних станцій, працювали буфети і ресторани, грав оркестр, а між красивих і доглянутих клумб прогулювалася дачні публіка. І, незважаючи на нарікання дачників на літню нудьгу, дачне життя була насиченою і різноманітною. Її романтику підкреслив у своєму вірші А. Блок [2]:
Там пані хизуються модами,
Там всякий ліцеїст гострий -
Над нудьгою дач, над городами,
Над пилом сонячних озер.
Туди манить перстами червоними
І дачників хвилює даремно
Над запиленими вокзалами
Незбагненна зоря.
У багатьох дачних селищах працювали театри, в яких часто гастролювали кращі московські і Харківські трупи або групи відомих акторів. У театрах Лосіноостровскій, Малаховки, Бикова, Крюкова, Любліно, Немчиновці, перловка, Подосінок, Пушкіно і Салтиковка (театр «Струни»).
Дух дачного життя живить самодіяльна творчість, завдяки якому багато «дачні починання» перетворюються згодом у значущі події культурного життя країни. Яскравим прикладом цього є аматорські постановки К.С. Станіславського, що створювалися на дачі поблизу підмосковній Тарасівки. В якомусь сенсі дачні Тарасівка стала «малою Батьківщиною» знаменитого Московського художнього театру.
Станція Тарасівська, 1910 г. [9]
На дачах проводили літо професійні актори, письменники і художники. Мало хто з них мали власні дачі, але знімали їх на літо практично всі. Творча інтелігенція влаштовувала на дачах літні свята, на які з'їжджалися велику кількість гостей з міста. Славилися літні маскаради в Баковці, літні бали в Подосинки, аматорські вистави в Биково і Болшево, свята «Першого проліска» в Лосіноостровскій.
На дачах кипіла і спортивне життя: повсюдно влаштовувалися поля для футболу, майданчики для крокету і тенісу, гімнастичні майданчики і вдома рибалок. Постійно випробували нові комплекси фізичних вправ. Наприклад, в Лосіноостровскій була популярна «сокільська» гімнастика (базується на вправах з предметами, включає вправи на снарядах, масові вправи і піраміди), в Косино і Сходні проводилися футбольні матчі, в Клязьмі була влаштована спеціальна доріжка для велосипедної їзди.
Безліч дачних селищ навколо українських столиць і, зокрема, навколо Москви формували своєрідний «дачний пояс», який створив «особливий світ», який зберігає унікальність і неповторність кожного дачного містечка. У кожному з них ретельно оберігали, а при можливості і розвивали будь-яку індивідуальну рису.
Така індивідуальність могла бути виражена в природному своєрідності місцевості, наприклад, селище Красково славився своїм пам'ятником природи - обривом, з якого відкривалися чудові краєвиди. Селище Косино - унікальними озерами - Білим і Святим, що збереглися з часів льодовикового періоду. Одинцово - лісовими заказником повним дичини, а Пушкіно - чудовим сосновим бором, який дачники називали «Цар-дар».
Унікальною особливістю дачного селища могла бути і якась відмінна риса в побут і обслуговуванні дачників. Так, наприклад, селище Лосіноостровскій був відомий своїм ярмарком і дитячим санаторієм. Мамонтовка - рестораном «Асторія», Томіліно - кумисной станцією, де готували кумис майстри, спеціально виписані з Уфи, а Малаховка жвавої конкою, яка користувалася у дачників великою популярністю.
дачне рух
Армія дачників неухильно росла. Звичайно, час від часу хтось їхав на Кавказ, до Криму або за кордон. Але для більшості людей середнього достатку - чиновників, підприємців, офіцерів, творчої інтелігенції - дачі були єдиною можливістю пожити на природі. Сьогодні ці старі дачні місця виявилися майже в центрі великих міст. У Москві це Сокольники, Новогиреево, Перово, район нинішньої Тимирязевской академії. В ті часи на дачу можна було поїхати в Раменкі або Медведково. А Барвиха, Салтиковка або Абрамцево вважалися зовсім дальнім світлом.
Хороша і колоритна була дачне життя. З домашніми театрами, з вечірніми гуляннями по алеях парку, дачними романами, з риболовлею, купаннями, самоварами, пирогами і парним молоком. Більшість тих дач згоріло і розсипалося, як і згас тепла в них побут. Але дещо дивом уціліло - в Малаховке, Салтиковці, Тарасівці та перловки, де ще можна натрапити на зворушливі похилені пам'ятники дачної культури позаминулого століття.
Садиба Любимівка. Тарасівка в 30 км від Москви [9]
Почалася Перша світова, за нею - революція. Багато з дачевладельцев і дачі-наймачів загинули або емігрували. Удома їх було спалено, розграбовані або перетворені в постійне житло.
Але життя на дачі вже стала звичкою, і навіть в перші післяреволюційні роки дачні культура якось продовжувала існувати.
Дачі продовжували знімати і в 1919-му, і в 1920-х рр. розплачувалися уцілілими предметами колишнього побуту за можливість пожити на природі, от'есться картоплею, капустою, а то і попити парного молока. Багато дачі були передані трудящим, але так як місць на всіх не вистачало, то на одній дачі могло відпочивати до ста чоловік.
Треба зауважити, що особисті дачі завжди мали представники вищого радянського керівництва. Проте, як виняток дачі надавалися і відомим вченим, письменникам, композиторам і особливо відзначилися працівникам виробництва.
За радянських часів дачне життя не зникла, але була строго регламентована. Обмежувалися розміри ділянки та будівель, але люди і цього були раді, бо дача - це не просто літній відпочинок на природі - це особливий спосіб життя.
Сьогоднішня доля старих дач сумна. Великі міста з холодною методичністю наступають на передмістя, але зростає новий «дачний пояс». Сьогодні він тягнеться на відстані до 20 км від околиць міст-мільйонників, а навколо Москви ширина цього пояса становить близько 50 км.