Цивілізації і формації 1

Цивілізації і формації

Найбільш розроблені в історичній та філософській науках підходи до пояснення сутності історичного процесу - формаційний і цивілізаційний підходи. Перший з них належить до марксистської (комуністичної) школі суспільствознавства

Суспільно-економіческаяформація - це історично визначений тип суспільства, розглянутий в органічному взаємозв'язку всіх його сторін про сфер, що виникає на основі певного способу виробництва матеріальних благ.

Базис (виробничі відносини) - сукупність суспільних відносин, що складаються між людьми в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ (головним є відносини власності на засоби виробництва).

Надбудова - сукупність політичних, правових, ідеологічних, релігійних, культурних та інших поглядів, установ і відносин, які не охоплюються базисом. Базис визначає тип надбудови, дає назву формації.

Виробничі відносини - відносини людей в процесі виробництва

Виробничі відносини (базис) і продуктивні сили становлять спосіб виробництва, синонім суспільно-економічної формації.

Відповідно до формаційного підходу у вивченні історичних процесів, всі народи проходять в своєму розвитку п'ять формацій: первісну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, комуністичну, першою фазою якої є соціалізм.

Основні постулати (судження, затвердження) формаційного підходу:

історія - закономірний, внутрішньо-обумовлений, прогресивно-поступальний, всесвітньо-історичний процес;

вирішальна роль матеріального виробництва в житті суспільства;

необхідність відповідності виробничих відносин продуктивним силам;

неминучість переходу від однієї формації до іншої.

Цивілізація - (1) - рівень, ступінь розвитку суспільства, матеріальної і духовної культури, наступного за варварством, дикістю

Істориками виділяється до 21 цивілізації. Всі цивілізації проходять через загальні для світового історичного процесу етапи. Все різноманіття локальних цивілізацій ділять на дві великі групи - східні і західні.

Висновок: формація концентрує увагу на загальному, повторюючись, а цивілізація - на локальному, унікальному, своєрідному. Ці підходи не виключають один одного. Йде пошук синтезу цих підходів.

Цивілізації і формації

Формаційний підхід до розуміння розвитку суспільства передбачає визнання внутрішньої єдності загальнолюдської, всесвітньої історії та виділення універсальних етапів суспільного розвитку (формацій), через які має пройти будь-яке суспільство. Таким чином, єдність історичного процесу виражається в послідовній зміні суспільно-економічних формацій і їх універсальності.

Найбільш яскравим представником цього підходу є К. Маркс. З його точки зору розвиток суспільства визначено процесами, що відбуваються в економічній сфері (базисі), по відношенню до якої всі інші сфери (інститути надбудови) знаходяться в підлеглому положенні. Маркс виділяв п'ять формацій, порядок розташування яких відображає етапи розвитку будь-якого суспільства: первіснообщинний, рабовласницька, феодальна, капіталістична, комуністична.

У першій половині XX століття в рамках цієї парадигми найпопулярнішими стали теорія «локальних культур» О. Шпенглера і концепція множинності цивілізацій А. Тойнбі. Обидва вчених не визнавали існування єдиної історії людства, спираючись в своїх теоретичних побудовах на глибокі відмінності між культурами і цивілізаціями.

В даний час суспільствознавці частіше займають позицію золотої середини між двома крайнощами в дослідженні історичного процесу. Вони визнають й існування відмінностей між культурами і цивілізаціями, і наявність істотних спільних рис у їхньому розвитку.