Цінності на межі життя - життя і смерть як фінальні цінності людини

Вищої, абсолютною цінністю є людське життя. Сутність життя в історії людства трактувалася по-різному: від боротьби за існування (Ч. Дарвін) і способу існування білкових тіл (Ф. Енгельс) до космічного процесу якісних змін "життєвого пориву" (А. Бергсон). Але аксіологічний аспект осмислення життя полягає не стільки в з'ясуванні її суті, скільки в пошуках відповідей на питання; "В чому сенс життя?", "Навіщо людина живе?".

Ці питання рано чи пізно постають перед кожною людиною.

По-перше, життя є загальним необхідною умовою здійснення всіх інших (реальних і утопічних) цілей, завдань, мрій, які людина ставить перед собою. Дійсно, адже для того, щоб успішно закінчити університет, стати хорошим фахівцем, знайти сім'ю і т.д. перш за все потрібно "бути живим", треба жити. Усвідомлення людиною того, що він живе, що його життя наповнене певним сенсом, забезпечує йому психічну стійкість, психічну нормальність, загальну комфортність.

По-друге, як уже зазначалося, на відміну від тварини людина усвідомлює свою смертність, розуміє, що життя не нескінченне. Тому він прагне продовжити своє життя, долучитися до вічного, залишити про себе пам'ять. Але це вдається людині лише в тому випадку, якщо його життя було наповнене сенсом. З'ясування, з'ясування і пошук цього сенсу виступають, таким чином, попередніми умовами людського безсмертя.

По-третє, виступаючи абсолютної, вищої цінністю, життя може мати різну ціну. Прислів'я "Собаці - собача смерть" говорить і про те, що життя померлого оцінюється не вище життя тварини. Природно, що кожна людина прагне підвищити цінність свого життя в своїх очах і в очах оточуючих. Для цього він сам для себе формулює своє жізнепредназначеніе, ставить перед собою не тільки утилітарні, але і смисложиттєві цілі. А такими вони стають лише тоді, коли наповнені змістом.

Таким чином, пошук сенсу життя для людини є природним процесом і випливає він з природною ж потреби самовідчуття значущості свого життя для інших і самого себе.

У всякого життя є свої межі. Свій термін життя мають хромосоми, види тварин, особини і людські індивіди. Вчені говорять, що біологічно людині дано жити 120 - 150 років. Не виключено, що за допомогою генної інженерії, в ході прогресу медицини і охорони здоров'я людям вдасться істотно продовжити людське життя. Але навіть в неозорому майбутньому нам навряд чи вдасться знайти безсмертя. У житті є свої межі. За її межами - смерть.

Перша звичайна реакція на це слово - тривога, неприйняття, відсторонення, можливо, навіть страх. І це природно. У житті, як здається, немає більш небезпечного, абсолютно безкомпромісного ворога, ніж смерть. І тому тим більш важливо постаратися зрозуміти, осмислити це явище.

Що таке смерть? Вона - природний кінець кожній живої істоти, в тому числі і людини. Відмінність смерті від будь-якого іншого явища в тому, що не можна розповісти про неї «зсередини», зі стану смерті. Людям завжди здавалося, що якби можна було «звідти», з-за її риси повідати про неї живуть, то тоді ми знайшли б унікальне знання, може, і саме безсмертя. В неможливості цього полягає загадка смерті, хоча з об'єктивної точки зору, тобто з наукової, біологічної та медичної, в ній куди менше незрозумілого, ніж в житті.

Смерть неминуча і необоротна, вона викликає природне почуття неприйняття і «остаточного образи» (І. С. Тургенєв). Її парадокс в тому, що вона є як факт і в той же час її немає, тобто вона розуміється як небуття, ми знаємо про неї і в той же час не знаємо, не хочемо знати її, поки живі. Як говориться в словнику В. Даля, «На смерть, що на сонці, в усі очі не глянеш!»

Одна з причин такого парадоксального сприйняття смерті криється в самій специфіці нашої свідомості.

У формі усвідомлення людиною своєї смертності, в формі доступного для нас розуміння смерті вона, її образ входять в наше життя, не вбиваючи її і не перетворюючись у щось живе.

Феномен смертності можна розуміти не тільки як усвідомлення людиною своєї можливої ​​або неминучої смерті, але і як процес вмирання в нас живого, скажімо, клітин організму або частин тіла. Як відомо, це відмирання починається у людського організму вже в утробі матері.

Усвідомлення смерті - потужний фактор нашого життя.

Є латинський вираз «memento mori», «пам'ятай про смерть». Смерть нагадує нам про крихкість і тимчасовості життя. Обрамляючи своєї темрявою життя, смерть, зовсім не бажаючи цього (якщо тільки можна приписувати їй здатність бажати або не хотіти), надає їй особливу цінність, гостроту, яскравість і красу.

Факт нашої смертності підкреслює однократність і неповторність людського буття, породжує відчуття абсолютної самотності перед лицем усіх найважливіших екзистенційних проблем, сприяє загостренню самосвідомості, по-своєму загартовує особистість і позбавляє її від багатьох ілюзій.

Відчуття сопрісутствія смерті спочатку властиво життя, допомагаючи людині осмислити нескінченну цінність життя, єдність в ній радості і печалі, її солодощі і гіркоти, її епосу і драми.

Смерть вчить нас краще розуміти життя і піклуватися про неї, нерідко саме її близькість змушує кидатися в обійми життя. За контрастом, вона поглиблює життєлюбність, благоговіння перед життям. Наше життя сприймається тепер як то, що не гарантоване нам абсолютним чином, раз і назавжди. Вона стає «альтернативної», адже у неї, виявляється, є суперник, так би мовити її виворіт, майже супутник або тінь. Тепер ми не просто живемо, а вибираємо життя, що стає - з огляду на можливу смерть - не безглузде потоком, а життям-завданням, поставленим нами самими, нашим вибором, нашою свободою, нашою оцінкою. Життя стає особливо гострою і дорогоцінної саме тому, що вона є тимчасовою, одноразово і що головне в ній самій, а не почнеться після її фінішу.

Зважаючи на смерть нам легше навчитися бути по-справжньому вдячними за безцінний дар життя, навчитися плекати її як щось минуще, щасливо випадкове, розглядати її як інтерлюдії, під час якої наші тіла підняті над поверхнею відсталої матерії. Ми можемо глибше відчути диво і піднесеність Універсуму. І ми можемо бачити, що хоча ми і смертні, але є частиною того, що ніколи не помре. Нарешті, наш розум може сказати нам: Людина не народжується і не вмирає. Він виникає з невідомості і йде в невідомість.

Таким чином, смерть виконує важливі ціннісні функції, і сама вона в цих своїх функціях стає цінністю. Але гуманізм застерігає від двох крайнощів у відносинах людини до смерті: від некрофілії і некрофобіі. В кінцевому рахунку, і тяга до смерті, і всепоглинаючий страх від однієї лише думки про неї суть патологічні стани особистості, чреваті безумством або паралізацією розуму людини, втратою всіх його достоїнств.

Гуманістична психологія визнає вихідний трагізм буття людини, вчить його стоїцизму і навіть героїзму перед обличчям смерті. Інтелектуально гуманізм передбачає в даному випадку навчені спокій, ясне, можливо більш глибоке розуміння феномену смерті, збереження людського в людині до самого останнього моменту життя. Морально гуманізм протиставляє смерті почуття власної гідності людини. Гідна смерть - це перемога людського життя над руйнівними силами смерті. Гуманісту знайома і гірка естетика смерті, її очищає сила.

Померти по-людськи означає бути і залишатися людиною до кінця.

До честі людини він вміє вмирати мужньо і гідно, не дозволяючи смерті звести його до чогось Скуляни, тварині і незначного.

Людина різноманітними способами протистоїть смерті, бореться з нею. Своїми справами він здатний створити багато такого, що виходить за межі його біологічного життя. Творіння його рук і розуму, плоди пізнання і художньої уяви, відливу в вдячну пам'ять про людину (нехай часто і безіменну) ламають кордону смерті. «Творити - значить вбивати смерть», - каже Р. Роллан. І хіба не гени, не насіння життя і кров переходять від покоління до покоління, не дозволяючи смерті спорудити непроникну стіну між мешканцями і покинули життя?

Людина настільки мудре, адаптивне, практичне і, треба сказати, мужнє істота, що примушує служити собі навіть смерть. Смерть повинна бути перетворена в спосіб утвердження особистістю пріоритету свого морального буття по відношенню до життя як біологічному процесу.

Зважаючи на смерть особистість може реально довести, що є цінності, які вищі за життя.

У цьому цінність смерті. Є думка, з якою кожен з нас має право погоджуватися або не погоджуватися, але яка для деяких людей є безсумнівною: «Краще померти стоячи, ніж жити на колінах».

Такого роду висловлювань чимало. Під час воєн люди ризикують життям або йдуть на вірну смерть в ім'я утвердження і збереження честі і гідності, громадянського обов'язку, свободи свого народу, тобто в ім'я цінностей, які для них виявляються вищими їх власного життя. У деяких випадках люди стверджують свою гідність, абсолютну цінність самих себе, жертвуючи собою в ім'я життя іншої людини.

Смерть не тільки лякає, а й надихає - звичайно, не сама по собі. Світове мистецтво і література повні геніальних творів, темою який є життя і смерть: «Ромео і Джульєтта» Вільяма Шекспіра, «Війна і мир» Льва Толстого, «Життя і доля» Василя Гроссмана ... Розмірковуючи про смертність, відчуваючи величезний спектр почуттів, пов'язаних зі смертю людини, покоління наших предків залишили нам величезний пласт поезії, драматургії, музики, образотворчого мистецтва, філософії, багатство якого - це виклик, що кидається життям смерті, відмова визнати її силу і панування над людським духом і волею.