Цигани таємниці життя і традиції
Пост зроблений за книгою Реймонда Бакленд "Цигани: Таємниці життя і традиції" (з мого особистого архіву), перший пост я назвала "Джаллін а дром" (мандрівка по дорозі). Тут буде в основному загальна інформація, розповідь про племені в цілому. Цитати з книги укладені в лапки, тексти без лапок - мої пояснення.
"Джаллін а дром" (мандрівка по дорозі)
Ця книга написана онуком англійської циганки.
"Був час, коли єдиними значущими речами для цигана були його плем'я, кілька квадратних футів землі, на якій він спав, і зоряне небо над головою. Пробудження виявилося суворим"
П'єр Дерлон (Derlon P. Secrets of the Gypsies. New York: Ballantine, 1977)
"Будучи пошратом (циганом напівкровним) і цінителем всього циганського, я хотів би зберегти романтичні уявлення про цей народ (самоназва ром)"
"Дана книга - саме про« магічно-релігійних уявленнях циган ». За останні роки я зібрав чимало відомостей про їх віруваннях і ритуалах. В поле мого зору були в основному англійські цигани, але мною також зібрано чимало матеріалу і про циган, що живуть в інших регіонах світу. Є речі, про які мені не дозволено говорити, але багато з зібраного пропонується вашій увазі ".
"Зараз вже точно встановлено, що цигани походять з Північної Індії. Однак невідомо (і, ймовірно, це так і залишиться загадкою), що штовхнуло їх на вихід із цього регіону і коли він почався"
Імовірно вони були витіснені вторгненнями греків, персів, скіфів, кушитов, гунів і арабів.
«П про тих чи інших причин приблизно в IX-X століттях великі групи людей залишили свою батьківщину і рушили на захід".
«Цигани діляться на кілька етнічних груп. Кальдераш - одна з таких груп. Інші основні групи - Гіта і мануш. Кальдераш - фахівці з металу: лудильники, бляхарі і т. П. Гіта розселилися в основному на півдні Франції, в Іспанії, Португалії та Північній Африці. Мануш спеціалізуються на дресируванню тварин, мандрують і дають уявлення »
«Є і більш дрібні етнічні групи циган: блідарі, рударі і лінгурарі займаються різного роду роботами по дереву (блідарі спеціалізуються на виготовленні речей для дому); чобаторі - шевці; косторарі - лудильники; гілабарі - музиканти; Лаутарі - виробники музичних інструментів; місці-ри Лакатуша - слюсарі по замкам; салахорі - муляри і будівельники; ватраші - садівники; Златаров - золотих справ майстри. У різних регіонах вимова може бути різним, але в цілому ці назви легко впізнавані. шлюби між представниками різних груп рідкісні ».
Цигани відзначають Різдво вУкаіни. 1928 р
"З а багато століть своїх мандрів вони асимілювали багато язичницькі і неязического: (іудейські і християнські) вчення і вірування. Де б на своєму шляху цигани ні останавлівалілісь. Вони - хоча б зовні засвоювали релігійні погляди своїх безпосередніх сусідів, щоб не вступати з ними в конфлікт ", Елвуд Трігг все ж пише:« По суті, цей вільний народ, ведучи бродячий спосіб життя, зберіг за собою право вибирати те, що було більш гідною кандидатурою, чи стосується цей вибір місць проживання або того, у що слід вірити ».
«Югославські цигани називають чоловічий статевий орган« кар ». Трігг пише: «Кар настільки священний. що він згадується в [циганських] молитвах »(Gypsy Demons, 1973)»
«Цигани вірять, що дитина народжується в світі потужних сил, як позитивних, так і негативних. Незабаром після народження його потрібно окропити солоною водою і дати ім'я, це свого роду «хрещення» »« У Скандинавії біля входу в курінь, де народилася дитина, розпалюють велике вогнище. Його призначення - відігнати злих духів на час «хрещення» немовляти »
«Іноді допускається християнське хрещення, але з причин, які Церква навряд чи схвалила б. У книзі «Цигани: мандрівники світу» Кліфф Лі повідомляє наступне: «Я часто ходив до церкви, але тільки на хрещення. Священики при хрещенні давали дитині монетки. Я пам'ятаю, в дитинстві ми вісім разів за одну неділю відвідали церкву і кожен раз хрестили одного і того ж немовляти. У кожній церкві давали інше ім'я, а немовля позичили ».
«Цигани хоча і дотримуються так званого« чоловічого шовінізму », в релігійній сфері воліють поклонятися жіночим образам. У них, наприклад, є свята, яку вони називають «Чорна Сара» або «Сара Калі» «Слово калі з циганського перекладається двояко:« чорна »і« циганка ». Згідно з однією легендою, єгиптянка Сара була служницею Марії Соломії і Марії Нібито (матерів святих Якова та Івана, родичок Марії Магдалини) і подорожувала разом з ними. Після жорстокого шторму Сара врятувала їх, знайшовши за зірками шлях до берега. Згідно з другою, більш цікавою легендою, Сара була циганкою з табору, що зупинився біля річки. Франц де Білль (Franz de Ville. Tziganes. Brussels, 1956) викладає цю історію так: «Першою з нашого народу, що отримала Одкровення, була Сара Калі. Вона була благородного походження і очолювала плем'я на берегах Рони. Вона знала багато передані їй таємниці. Роми в той час сповідували багатобожжя; раз на рік вони покладали на плечі статую Іштар (Астарти) і виходили в море, щоб отримати там благословення », в цей час до них підплив човен зі святими, в той же час почався шторм і Сара врятувала святих, які завдяки їй не потонули"
- Так ми знову приходимо до теми Чорної Мадонни, але вже з іншого кінця.
«Статуя Сари знаходиться там, де імовірно висадилися дві Марії - в крипті церкви Святих Марій Морських на острові Камарг, поблизу гирла річки Рони. До цієї церкви щорічно здійснюють паломництво тисячі циган. До 1912 року заходити в крипту могли тільки вони, але зараз відвідати її може кожен. Клебер описує це приміщення так: «Зліва, як увійдеш, розташовується старий вівтар, язичницький (дехто каже, що він призначався для жертвопринесення биків Митрі, але цього немає доказів), в центрі стоїть християнський вівтар III століття, а праворуч - статуя Сари» ( пе Gypsies, 1967). Одне з традиційних прощ відбувається вранці 25 травня. Величезна процесія прямує до моря, де статую символічно занурюють у воду, як висловився Клебер, «таким же чином, яким це робили в усіх культах великих богинь родючості» ».
France - Saintes-Maries-de-la-Mer - Camargue - Bouches-du-Rhône: crypt of church of Notre Dame
«Циганське слово для позначення Бога -« Дуввель »(« Талас »або« Дел »в різних діалектах), а для позначення диявола -« бен »(« бенгх »). Бога швидше асоціюють з сонцем, місяцем, небом, хмарами і зірками, а не з людиноподібним істотою. Диявол - це також скоріше негативна сила, а не злісна істота. Цигани кальдераш стверджують, що Бог не є творцем світу і що світ існував завжди, як наша спільна мати. Землю вони називають «Де Девелескі», що означає «Божественна мати» ».
«Нагі» - еквівалент русалок і сирен (початкове значення цього слова - «морський народ»). У стародавні часи люди вірили в реальність істот у вигляді напівлюдей, напів-риб і навіть полузмеі. Вважалося, що вони керують погодою і тому можуть викликати дощ, що мешкають вони у палацах на дні океану, річки, озера чи ставка, де охороняють свої скарби. Якщо їх образити, вони можуть помститися, але якщо з ними подружитися - принесуть удачу. Їм подобається, коли їм дарують молоко, монети і їжу; все це цигани залишають під деревами біля води або священного колодязя ".
Келдерар. 1865 рік. Знімок з книги Е.Фіцовского «Цигани в Польщі»
Келдерарскій хлопець в Англії. 1911 рік.
«Вардо - циганський сімейний будинок на колесах. Це візок на кінній тязі, оброблена різьбленням і іншими прикрасами. Тут зберігається майно сім'ї. Вся родина спить в Варді, а в гарну погоду може споруджуватися і бендер для дітей (циганські намети-курені). Цигани вважають, що ні народження, ні смерть не повинні оскверняти будинок. Пологи проходять в Бендерах, які ставлять в стороні від Вардо; туди ж поміщають людину, що знаходиться при смерті. Жоден поважаючий себе циган не стане вмирати на ліжку в Вардо ».
«Курінь-бендер служить притулком для циганської родини. Саме в Бендерах цигани народжуються і вмирають ».
«Підготовка до смерті проходить за участю самого вмираючого. З останніх сил він допомагає обмити себе солоною водою і надіти на себе новий одяг. На жінок зазвичай надягають численні спідниці (перевага віддається п'яти). Навколо вмираючого збираються члени його сім'ї, які ведуть себе як зазвичай: їдять, п'ють, розмовляють. Але коли людина помре, навколишні голосно плачуть і навіть кричать, не приховуючи свого горя. Це може тривати до пізньої ночі, але зазвичай через якийсь час скорботні стогони змінюються піснями.
Тіло померлого кладуть в труну разом з прикрасами і декількома золотими монетами. Можуть покласти і звичайні речі, що належали покійному, наприклад ніж і виделку, улюблену трубку, скрипку. Під час похорону труну кроплять пивом, вином або ромом, а пізніше над могилою здійснюють литу. Після цього вимовляють фразу «Тутті суттю МІШТА» і опускають труну в землю під музику, виконувану циганськими музикантами. Ховають зазвичай в затишних місцях, про які знають тільки члени сім'ї покійного: в лісі, в полі і т. П. Зазвичай ніяких ознак поховання не залишають, хоча можуть посадити на могилі кущ ожини, щоб її не оскверняли тварини.
У колишні часи в багатьох районах Англії був поширений наступний звичай. Померлого главу сім'ї клали в його Вардо разом з усіма особистими речами і підпалювали. Решту членів сім'ї забирали до себе родичі. Щось подібне, коли мертвих ховали з усім, що може їм знадобитися у загробному житті »
«Я пам'ятаю, як в 1950 році компанія Бі-Бі-Сі показувала репортаж про таких похоронах цигана. Я з подивом почув, що це був циган на прізвище Бакленд, спалений разом зі своїм Вардо. Тоді ж сказали, що подібне спалення проводиться в останній раз. У наші дні, коли колекціонери дають за Вардо від вісімдесяти до ста тисяч доларів, ніхто, звичайно, не стане їх спалювати "
Мешканці циганського фургона пояснюються з з бельгійськими жандармами. +1928.
Спалення вози старого цигана після його смерті. Цей звичай більше не практикується, оскільки колекціонери дають за Вардо до 100 000 фунтів стерлінгів
Мати з дітьми в циганському таборі. Нідерланди, Амстердам, 1917.
Румунія. Котлярський табір. 1941р. Ззаду добре видно курені-бендери.
"У різних регіонах вірування циган різняться, але всіх їх об'єднують щира віра в привиди і небажання зв'язуватися з мерцями, привласнюючи собі їх речі. Саме тому, ймовірно, Вардо і спалювали: якщо немає вдома і речей, то мертвого вже ніщо не затримає на цьому світлі. Намагаються не згадувати навіть імені покійного, боячись викликати його з царства мертвих.
Одні цигани не вірять в загробне життя, інші, наприклад німецькі цигани, вірять в перевтілення: вони вважають, що душа тричі повертається на землю і вселяється в різні тіла, причому між втіленнями проходить п'ятсот років. Сербські цигани вірять в те, що після смерті буде така ж життя, тільки вже нескінченна.
Стара приказка говорить: десять циган - десять різних думок. Але навіть якщо один і той же питання задати цигана десять разів, все одно отримаєш десять різних відповідей. Те ж саме можна сказати і про циганських віруваннях - наприклад, про те, що стосується їх уявлень про життя і смерті »".
Келдерари біля намету. 1930-і роки. Знімок з архіву Флоріна Петру Маноле (Florin Petru Manole)
Циган. Знімок Еріки Грот-Шмахтенбергер, зроблений в румунській Буковині
Келдерарская сім'я. 1930-і роки.
«Циганське слово для позначення духу, або привиди, -« Мулло ». Цим же словом можуть позначатися і «живі мерці», тобто вампіри. Існує твердження, що той чи інший циган помер в результаті чиїхось злих намірів. Ставши «Мулло», покійний постарається вистежити людини, винного в його смерті. Проте цигани при необхідності можуть спати на кладовищі, так як вважають, що вампірами можуть стати тільки мертві цигани. «Гауджо» ( «гордий-ЖЗО» або «гаджо»), тобто нециганами, такими духами не стають, тому їх можна не боятися. Сексуальна пристрасть може настільки сильно опанувати «Мулло», що жінка, до якої він її відчуває, може дійти до крайнього виснаження: «Кажуть, що в деяких випадках вампіри повертаються для того, щоб вступити в статеві зносини з жінкою, на якій їм не дозволяли одружитися за життя. Іноді вампір пропонує жінці зійти в могилу разом з ним і провести залишок вічності удвох. В інших випадках вампіри, одружені чи ні, повертаються для того, щоб вступити в зв'язок з жінкою на свій вибір. Зустрічаються дівчата, які вірять, що у них був тривалий роман з чоловіком, що опинилися вампіром. Деякі цигани стверджують, що таких вампірів-коханців бачать тільки ті, з ким вони вступають в статевий зв'язок ».
У слов'янських країнах цигани вірять в перевертнів. Деякі вважають, що перевертнем стає людина, яка вела особливо поганий спосіб життя. Інші ж вважають, що в перевертня перетворюється жертва вампіра, смоктати його кров; така жертва поступово втрачає здатність говорити і вночі перетворюється на вовка, який служить своєму господареві-лиходієві ».
Келдерарскій табір. 1930-і роки.
