Цицерон, філософські трактати - короткий зміст - російська історична бібліотека

Крім промов. листів і робіт з теорії ораторського мистецтва літературна діяльність Цицерона була присвячена головним чином філософських тем. Він прагнув ознайомити римлян з грецькою філософією, яка давала йому багато відради в години відпочинку. Коли тривожні події відтіснили Цицерона від політичної діяльності і сімейні нещастя засмутили його, філософія була йому розвагою і втіхою. Тому найважливіші з його філософських трактатів належать останніх років його життя; він тоді старанно вивчав системи академіків. перипатетиків і стоїків; результати своїх роздумів про них він викладав зрозумілою мовою і часто з натхненням; філософську термінологію латинської мови виробив саме він. Не маючи ні потягу, ні здатності бути самостійним мислителем, Цицерон задовольнявся тим, що передавав теорії грецьких філософів і застосовував до життя ті їх вчення, які здавалися йому істинними. За прикладом Платона. чиї творіння він вважав за краще всім іншим філософським книгам, Цицерон писав свої трактати звичайно в розмовній формі діалогів. але не вмів надати їм ту поетичну чарівність, яку має вона у Платона.

Бюст Цицерона. Середина I в. н. е.

«Про державу»

Перше з філософських творів Цицерона - трактат «Про державу» (De Republica), закінчений їм в 52 році. (Раніше того він зробив кілька перекладів з грецьких філософів.) Трактат «Про державу» складався з шести книг. До 1820-х років були відомі лише кінець цього твору, «Сон Сципіона» (Somnium Scipionis), що зберігся у Макробия, і деякі невеликі уривки. Але в 1822 році Анджело Маї знайшов в одному з ватиканських палімпсестів список цього трактату (втім, неповний). - За зразком трактату Платона «Про державу» і теж в розмовній формі, Цицерон викладає свої думки про найкращий державний устрій. Але він не будує фантастичного держави, як Платон; ідеал для нього - то (дещо ідеалізований їм) державний устрій, яке мав Рим до Гракхов.

«Про закони»

За зразком Платона Цицерон написав в розмовній формі і трактат «Про закони» (De legibus), що складався, ймовірно, теж з шести книг. У ньому Цицерон викладає, вчили стоїки і частково за Платоном, природне право, потім говорить про божественних законах, і нарешті про закони, встановлених волею самих людей. Виводячи закони з природи людини, він хоче дати їм філософські підстави.

Трактати останніх років життя Цицерона

Крім цього, старий, часто страждають безсонням, написав тоді ще кілька трактатів чудових за змістом і за формою, що належать до числа найкращих його творів і дійшли до нас цілком. З них назвемо спочатку чотири великих трактату.

«Про межах блага і зла»

1) «Про межах блага і зла» (в іншому перекладі - «Про найбільшому благо і найбільшому злі», De finibus bonorum et malorum), розмова, що складається з п'яти книг, викладає і піддає розбору вчення епікурейців. стоїків, академіків і перипатетиків про мету життя і про те, в чому має полягати справжнє щастя. Торкват викладає епікурейське участь про моральність; Цицерон заперечує йому; Катон викладає вчення стоїків; Цицерон заперечує йому; Нарешті Пизон викладає моральні вчення Стародавньої Академії і перипатетиків.

«Тускуланские бесіди»

2) «Тускуланские бесіди» (Tusculanae disputationes), трактат в п'яти книгах, що має своєю метою, за визначенням самого Цицерона (De devinatione II, 1), викласти поняття про те, що необхідно для щастя. У першій книзі йдеться про презирство до смерті; у другій, про перенесення страждань; в третій, про засоби пом'якшити печаль; в четвертій, про засоби долати інші душевні хвилювання, що порушують щастя; в п'ятій книзі викладається думка, що робить велику честь філософії: чеснота сама по собі вже достатня щастя. «Тускуланские бесіди» - найзнаменитіша з філософських творів Цицерона; воно багате блискучими сторінками, прекрасними розповідями, тому цікаво в читанні; але склад його місцями недбалий: видно, що воно писано нашвидку.

Релігійно-філософські трактати - «Про природу богів», «Про дивинации», «Про долю»

3) Релігійно-філософські трактати «Про природу богів» (De natura deorum), «Про дивинации (ворожіннях)» (De divinatione) і «Про долю» (De fato), що з'єднуються нами в одну групу, мають дуже важливе значення, тому що в них викладаються релігійні вчення найважливіших філософських шкіл того часу за грецькими джерелами, які загинули. Текст сильно зіпсований пропусками і інтерполяціями; склад не приведи Господи, місцями шорсткий. У першій книзі трактату «Про природу богів», написаного в розмовній формі, Веллей викладає вчення епікурейців, у другій Луцій Бальб вчення стоїків; академік Котта спростовує і того і іншого. У тісному зв'язку з цим трактатом знаходиться дослідження «Про дивинации» - ясний, вільний від забобонів розбір звичайних форм ворожіння про волю богів і вчення стоїків, що можливо розгадувати майбутнє за висновками зі спостережень. Доповненням до дослідження про можливості гідний служить трактат «Про долю», що дійшов до нас у зіпсованому вигляді; Цицерон в цьому дослідженні розкриває внутрішні суперечності, які полягають в навчанні стоїків про долю.

«Про обов'язки»

4) Для свого сина Марка, який навчався тоді в Афінах, Цицерон написав трактат «Про обов'язки» (De Officiis), що складається з трьох книг, - керівництво до вивчення моральної філософії. З усіх філософських творів Цицерона найулюбленіше публікою було, як ми говорили, «Тускуланские бесіди»; найулюбленішим після них був цей трактат. Дві перші книги його, показували б вчення про морально хорошому і про корисне представляють переробку трактату Панеция. філософа стоїчної школи; в третій книзі, що говорить про випадки зіткнення між корисним і морально хорошим, Цицерон викладає власні думки про те, як повинен поступати державна людина при зіткненні різних обов'язків. Багатство вірних висновків з досвіду життя, благородний образ думок, просте, ясне виклад дають високу гідність цього трактату Цицерона.

Дрібні філософські твори Цицерона

Крім перерахованих нами трактатів, збереглися два невеликих філософських твори Цицерона, присвячені Аттику: «Катон Старший. або про старість »(Cato major, seu, de senectute) і (наслідування Феофрасту)« Лелий, або про дружбу »(Laelius, seu, de amicitia). Обидва вони чудові і по шляхетності змісту і по витонченості форми. У своїх «Парадоксах стоїків» (Paradoxa Stoicorum) Цицерон дає ораторське розвиток шести основних афоризмів морального вчення стоїків ( «Морально хороше - єдине хороше»; - «Доброчесність достатня для щастя»; - «Тільки мудрий вільний; нерозумна людина - раб»; - «всі хороші вчинки одно хороші, всі погані одно погані», та ін.).

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.