Чуваська весілля

Чуваші вважали великим нещастям і гріхом померти незаміжньою або неодруженим людиною. Людина, приходячи в цей світ, повинен залишити після себе своє продовження - дітей, виховавши їх і навчивши всьому, що вмів сам, чого навчили його батьки - ланцюг житті не мала перериватися. Життєвою метою кожної людини було створення сім'ї і виховання дітей.

Багато дослідників відзначали, що чуваші більше дбали не про себе особисто, а про благополуччя сім'ї, про піднесення і зміцнення свого роду. У цьому як би «звітували» перед предками, про це молили верховних божеств. Тому зрозуміло, що вибір майбутніх батьків або матерів, а потім і весілля були одним з найважливіших подій в житті людини, родини і всього роду.

Вся турбота чуваша в тутешнього життя не в приготуванні до життя майбутньої, а про піднесення і зміцнення свого роду: тěтěм ан сівěнтěр - щоб ізбной дим не похолов [не припинився]. Для цієї мети він і працює, і збирає гроші, відмовляючи собі навіть у поліпшеній їжі.

1. Знайомство

Знайомство молодих відбувається різними шляхами. Зростаючі в одному селі і беруть участь в сільськогосподарських роботах пліч-о-пліч, юнаки і дівчата мали можливість постійно спостерігати один за одним. Особливо багато знайомств відбувалося на весняних масових гуляннях. На таких іграх дівчата, які встигли доглянути собі хлопця, а також посватав дарували своїм обранцям власноручно зшиті кисети з покладеними туди колобки. У дівчат у звичаї було дарувати коханому вишитий носовичок. Мотиви хустки як символу знайомства з коханою збереглися у весільних піснях: натяки на те, що в скрині у зовиці є хустку; сват вивісив, мовляв, з натяком, хустку на воротах; танцюючий на весіллі юнак натякає, що у нього немає хустки, щоб витерти піт.

Гуляючи разом з базару, юнак і дівчина знайомилися, в таких випадках наречений пригощав наречену горіхами і пряниками.

2. Сватання

Традиційний час для сватання у чувашів - весна. З пробудженням природи особливо багато молодіжних розваг. У масницю в селах посилали сватів до повзрослевшим дівчатам.

Згідно весільним пісням, вибір нареченої залежить від того, куди потрапить стріла, випущена нареченим. На весіллі чувашів, наприклад, співали:

Стрельнув з лука вгору,

Не знаючи, куди впаде стріла;

Виявляється, впала в село Уртюк,

Просив-просив - не повернула.

Сказала, що сама прийде.

У пісні чувашів Каспійського повіту Сумиской губернії, що виконується в момент об'єднання чоловічого і жіночого поїздів, також отримували відображення деталі, можливо, коли-то реально проведеного обряду стрільби з лука перед сватанням:

Стрельнув з лука вгору,

Стріла кинулася в цю сторону,

Прийшли в пошуках стріли.

Свати приходили в будинок батька дівчини обов'язково в непарній кількості: 5, 7, 9, 11 осіб. Бо, пояснюють інформатори, поки ще ні наречений, ні наречена не становлять пари. Мета сватів - піти з цього будинку в парному кількості, тобто непарне перетворити в чет. Принесення гостинців в непарній кількості підпорядковане тієї ж мети. Лише йавача «підсмажені невеликі кульки з прісного тіста» приносяться в великій кількості без ліку, що символізує побажання мати багато дітей. Також господарі дотримуються правил непарності під час сватання. На стіл ставлять також великі коржі нон і пиріжки з м'ясом по дев'ять штук в кожній купці.

Функція хусточки у взаєминах молодих порушена у зв'язку зі знайомством. Хусточка носової, хустку головний, невеликі покривала були присутні і під час сватання. Підносячи нареченому ківш з пивом в будинку нареченої, чуваші покривали судину хусточкою сара Тутрі.

Сват у чувашів, увійшовши в будинок, відразу ж проходив і сідав під сволок, що не було прийнято в звичайних випадках.

Сват у чувашів, увійшовши в будинок, перш за все, повинен вимовити молитву, звертаючись до туру. Чужа людина в будинку, якщо він прийшов з добрими помислами, повинен викликати прихильність до себе духів, дотримуватись етикету.

Беручи першу чашку, батько нареченої передає її родичу, знає молитву. Той, бризкаючи вином з ложки, звертається до духів: до родового, а потім іншим Ульгеня. Кропить кути і стіни будинку, люльку, грубку, двері, полки, у яких є свої духи. Повернувшись до грубки, зокрема, просить у духів вогню благословення на благополуччя для нареченого і нареченої і дозволу на новий шлюб.

У своїй хитромудрій мові сват уникав прямого називання персонажів, особливо це стосувалося жениха і нареченої. Ось типовий діалог між сватом і батьком нареченої на початку сватання. Сват:

- Я чув, що у вас є телиця дворічна на продаж.

Батько дівчини, чи не зметикувавши або прикинувшись, каже:

- Адже про продаж худоби ми ні з ким не говорили.

- Може, ваша дочка знає?

Тут і розкривається мета приходу гостя.