чудо руйнування
Смоківниця - плодове дерево, більше відоме нам під назвою інжир. Родина смоковниці - Мала Азія і Середземномор'ї. Дерево досягає 11 метрів у висоту, хоча на кам'янистих грунтах воно часто росте у вигляді чагарнику. За біблійними переказами, після гріхопадіння Адам і Єва зробили собі одяг саме з листя смоковниці (книга Буття, глава 3, вірш 7) .В символіці Старого Завіту смоківниця - образ світу і Божественного прихильності.
Щоб зрозуміти яке-небудь місце в Біблії, треба знати контекст. Чи йдеться десь ще про фіґове дерево! Так, такі місця є. Приблизно за півроку до того Христос розповідав таку притчу: «Хтось у своїм винограднику мав посаджене фіґове дерево; І прийшов він шукати на ньому плоду, і не знайшов. І сказав виноградарю: «ось я третій рік, відколи приходжу шукати плоду на цій смоковниці, і не знаходжу; зрубай його на що вона землю марнує воно? »А той йому в відповідь:« пан! дай їй і на цей рік, поки я обкопаю довкола її і обкладу його гноєм: чи не принесе плоду; якщо ж ні, то зрубаєш її »(Євангеліє від Луки, глава 13, вірші 6-9).
У Своїй проповіді Ісус часто використовував притчі, особливо якщо звертався до простого народу. Як можна було інакше відкрити людям найбільші таємниці духовного світу, не спираючись на зрозумілі кожному побутові реалії? До того ж ці реалії часто служили для іудеїв релігійними символами. Виноградник і смоковниця розумілися не тільки як сільськогосподарські культури. У Старому Завіті Ізраїль називається «виноградником Господа» і «фіговим деревом». Також це дерево символізувало мир і Боже благословення ізраїльському народу. Більшість тлумачів Євангелія вважають, що в цій притчі мається на увазі своєрідний діалог між Особами Пресвятої Трійці - Богом Отцем (господар виноградника) і втілився Син Божий (виноградар) про долю старозавітного Ізраїлю, представленого в образі смоковниці. Три роки смоківниця (Ізраїль) не може принести плоду. Чому саме три роки? Саме стільки часу проповідував Ісус ізраїльтянам, перш ніж розповів цю притчу.
Який же плід мала принести «смоковниця»? Стрижень Старого Завіту - підготовка людей до зустрічі з Месією, що визволив би Ізраїль від гріха. Проте до часу проповіді Ісуса це позбавлення часто розумілося дуже спрощено. Чи не як порятунок від влади гріха, а як досягнення політичної незалежності від Римської імперії, тобто позбавлення від влади язичників. Тому більшість релігійних лідерів Іудеї не впізнали і не прийняли Того, Кого так довго чекали і вони самі, і їхні батьки і діди ... покаятися звернення до Бога і віра в порятунок через Боголюдини, Ісуса Христа - ось плід, якого чекав Господь від іудеїв. І в першу чергу - від їх вождів і вчителів.
Отже, Ісус просить Отця трохи почекати і не зрубати безплідне рослина. Після цього служіння Христа тривало ще півроку, і весь цей час Він, як і раніше, «удобрял», «обкопував» і «обробляв» скам'янілі людські серця - чи не принесуть плід? І ось на порозі хресних страждань, бачачи наполегливе невіра вождів Ізраїлю, Христос вимовляє суд.
Але форма суду була знову ж образної, притчової, тільки на цей раз притча прозвучала не в словах, а в діях. Але в будь? Ісус не палив вогнем невірні іудеїв, які не перетворював їх в соляні стовпи - а висушив фігове дерево, продемонстрував їм їх перспективи, якщо, звичайно, не покаються. Причому зробив це так, що дія прокляття стало очевидним фактом, а не тільки строгим словом. Це попередження стало реальністю тільки сорок років по тому, в 70-му році. Імператор Веспасіан тоді втопив у крові повстання іудеїв, майже повністю зруйнував Єрусалим, Єрусалимський Храм і знищив навіть номінальну державність іудеїв. Тому і попередження Христа було настільки сильним не через роздратування і гніву, а тому що Господь дуже хотів запобігти наступну трагедію.
Прокляття безплідною смоковниці - це притча в дії. Так уже бувало в історії Ізраїлю, давньоєврейські пророки використовували таку форму проповіді. Єремія перед лицем народу покладав собі на шию кайдани і ярмо і посилав такі ж узи до царів інших народів - в знак того, що всі вони будуть служити вавилонському царя Навуходоносора про те (книга пророка Єремії, глава 27). Иезекиль ставив перед собою цегла, який символізував Єрусалим, і вів проти нього облогу, тим самим показуючи іудеям, що місто буде обложений вавилонським царем. Він же, за словом Господа, прилюдно споряджався в шлях, робив в стіні отвір і виносив через нього свої пожитки, зображуючи цим, що після взяття Єрусалиму Навуходоносором народ Божий чекає переселення в полон (книга пророка Єзекіїля, глави 4 та 12).
Але все одно дещо залишається в притчі незрозумілим. Чому Ісус взагалі підійшов до дерева, якщо час плодоношення ще не настав? Справа в тому, що смоковниця (нам звичніше назва інжир) володіє характерною особливістю. Плоди на ній з'являються раніше листя, і потім вже дозрівають. Тоді, навесні, інші дерева стояли ще оголеними, а смоковниця була покрита листям. Логічно було б очікувати і плодів, але ...
Тлумачі Євангелія порівнюють цю безплідну смоківницю з сучасним Христу Ізраїлем. Коли Господь підійшов до дерева, тільки воно, на відміну від інших смоковниць, було покрито листами. Так і серед усіх народів стародавнього світу тільки ізраїльтяни мали боговідкриту релігію, Закон і пророків - тобто знали, який плід чекає від них Господь. І якщо для інших народів час плодоношення ще не настав, ще не рознеслася по всьому світу звістку про спасіння через Боголюдини Ісуса Христа, то вже Ізраїль повинен був плодоносити, повинен був дізнатися в Ісусі свого довгоочікуваного Месію.
Підійшовши до смоковниці, Христос не знайшов на ній плодів - вона просто вводила в оману, дурила подорожнього своєю красою, але була абсолютно марна, бо не могла вгамувати голод. Так і Христос «прийшов до своїх і свої Його не прийняли» (Євангеліє від Іоанна, глава 1, вірш 11). У Єрусалимському Храмі продовжували відбуватися красиві і пишні богослужіння, потоками текла кров жертовних тварин. Але після приходу на землю Боголюдини, після Його хресної жертви ці ритуали стали абсолютно марні для спраглих вгамувати голод богооставленности. Дійсно, якщо Ісус - це Бог, то вже не потрібні ніякі жертовні барани.
В історичному плані прокляття смоківниці - це символ відкидання Христом тих релігійних вождів Іудеї, що відкинули Його. Але Святе Письмо - це не архів чудес і високоморальних проповідей, не музей проклять і благословінь. Все, що робив євангельський Христос, Він продовжує робити і понині - любити тих, кого не любить ніхто, прощати тих, від кого відвернулися всі, зцілювати від душевних і тілесних недуг людей, про яких кажуть, що вони приречені ... Але, як і дві тисячі років тому, часом Він зустрічає на Своєму шляху безплідні смоковниці. Тільки тепер вони покриті листям не старозавітних, а вже новозавітних заповідей. Заповідей, засвоєних формально, що не змінили людське серце ... Тому євангельська розповідь про прокляття Христом безплідної смоковниці служить внеисторическим і позачасовим нагадуванням усім поколінням християн, що на місці безплідного рослини може виявитися будь-яка людина.
Притчі, якими говорить Ісус тільки розширюють смисли того, що він говорить. Змив притчі про смоковниці дійсно відображає потребу Бога в плоді, якого він очікує від людини - повної єдності з Богом в життя в якій немає місця смерті. А прокляття смокви, швидше має відношення до потопу, в якому людство було прокляте і знищено. Бог чекав плода від людини, а не смиренність я зі смертю. Зелені без майбутнього - без плоду. Тому, на мою думку, він далі говорить:
22. Ісус їм у відповідь каже їм:
23. Майте віру Божу, бо істинно кажу вам: Як хто скаже горі цій: Порушся та й кинься в море, та не сумніватиметься у своїм серці, але матиме віру, що станеться так, - буде йому, що не скаже.
24. Через це говорю вам: Усе, чого будете просити у молитві, віруйте, що одержите, - і буде вам.
25. І коли стоїте на молитві, прощайте, як маєте що проти кого, щоб і Отець ваш Небесний пробачив вам прогріхи ваші.
26. Коли ж не прощаєте, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших.
(Св. Євангеліє від Марка 11:22 -26)
Кожен, хто шукав порятунку в потопі, крім Ноя, сподівався на себе, на бовдура, на досягнення цивілізації, на диво, і на всі інші тупикові шляхи розвитку людського духу, так як людина змирився зі смертю Тобто ще до самої смерті спрямував душу свою до смерті в поділі з Богом, поза Його і не з Ним, так як вічність життя є в Бога, і з Богом. Людина прийняв смерть, перед потопом, і більш того, перестав прагне до вічності через Бога. Тому смоква була зелена, а плода на ній не було, майбутнього не було. Але його і не могло бути, так, як не настав час, але, воно і не могло прийти бо віри в Бога, перед потопом вже і не було ...
Смирення зі смертю приходить разом з гріхом. Гріх утихомирює людини в смерті. Бо смерть - розрада душі снідати гріхом. При цьому гріх завжди виражається в обвинуваченні іншого за те, що робиш сам. Як наприклад Адам звинуватив Бога, за те, що той дав йому дружину, і дружину, за те, що та дала йому плід забороненого дерева, себе ж він виставляє жертвою того, що він сам же і зробив. Ну або хохли звинувачують Україну за те, що розвалили країну самі. І якщо тлумачити даний епізод Євангелія по іншому, то сенс і послідовність розповіді розривається і втрачається.
Є ще одна притча про смоковниці, Христос розповідав її учням приблизно за півроку до Своєї останньої Пасхи.
«Хтось у своїм винограднику мав посаджене фіґове дерево; І прийшов він шукати на ньому плоду, і не знайшов. І сказав виноградарю: «ось я третій рік, відколи приходжу шукати плоду на цій смоковниці, і не знаходжу; зрубай його на що вона землю марнує воно? »А той йому в відповідь:« пан! дай їй і на цей рік, поки я обкопаю довкола її .... чи не принесе плоду; якщо ж ні, то зрубаєш її ».