Чотки - символи
Чотки з червоною ниткою і пензликом призначені для практики тантри.
Чотки мають особливі назви і містять прихований езотеричний сенс, що розкривається тільки посвяченим у Вчення. Чотки можуть бути зроблені з дорогоцінних каменів - лазуриту, корала, опала; дерева - червоного, чорного, жовтого сандалу і плодових кісточок;
Буддійські чотки (на санскриті: мала; тибетською: пренба) виготовляються з дерева, кістки, каменю або металу. При цьому матеріал часто вибирається в зв'язку з тими чи іншими його енергетичним або містичним впливом на людину або оточення.
Так, наприклад, чотки з ялівцю мають властивість відлякувати злих духів і усувати шкідливі впливу; такими ж властивостями володіють чотки з червоного коралу та темно-синього лазуриту.
Вервиці з сандалового дерева, гірського кришталю в перлів служать для заспокоєння, усунення перешкод і хвороб.
Золоті, срібні, мідні, бурштинові, зроблені з насіння лотоса або дерева бодхі - збільшують тривалість життя, сприяють розвитку мудрості і збільшення духовних заслуг.
Вервиці з кришталю, сандалу, лотосів насіння або насіння бодхи рекомендуються також при проведенні практики підношення-пуджи всім милостивим (мирним) йідамов (аспектам Просвітлення) і Гуру-йоги.
Для містичних практик, особливо пов'язаних з гнівними їдамом використовують чотки з ялівцю, чорного або червоного дерева, кістки, чорного кришталю, агата, чорного корала.
Ченці-воїни нерідко носять залізні чотки, використовуючи їх, в разі необхідності, в якості підручного зброї.
Зустрічаються також чіткі, виконані з зав'язаних особливим чином вузликів. При цьому кожен вузлик зав'язується з читанням певних мантр, молитов і виконанням особливих споглядань.
Особливо цінуються послідовниками буддійської традиції Ваджраяни ( "Алмазної" або Таємної Колісниця) чотки, виготовлені з кістки лобової частини людського черепа. На виготовлення таких чіткий йде 108 черепів, що можливо лише в умовах Тибету, де традиційно трупи померлих не закопують в землю (за відсутності такого в горах) і не спалюють (через відсутність дерева), а залишають у спеціальних місцях, де трупи швидко роздзьобують гірськими грифами, після яких від трупа залишаються лише череп і кістки. Оскільки такі чіткі - велика рідкість, то частіше зустрічаються просто кістяні чіткі (з кістки людини або тварин), кожна намистина яких виконана у формі мініатюрного черепа.
Класичне кількість намистин в буддійських вервиці одно 108. Однак, зустрічаються чотки і з іншою кількістю намистин. У будь-якому випадку - число намистин кодифікує певні положення Вчення. Так, наприклад, 108 намистин класичних чіткий символізує 108 пологів бажань (санскр. Танха), які затьмарюють дух людини:
а) бажання, пов'язані з шістьма органами почуттів: зором, дотиком, нюхом, смаком, слухом і розумом (6);
б) по відношенню до предметів минулого, сьогодення і майбутнього (3);
в) до об'єктів внутрішнім і об'єктів зовнішнім (2);
г) три способи прояви: в думках, в словах і вчинках (3).
Звідси - канонічні числа буддизму:
- 6х3 = 18;
- 18x2 = 36;
- 36х3 = 108.
Є й інші розшифровки числа 108, однак, ця - найбільш поширена. Чотки діляться додаткової більшою бусиной (109-ою), яку увінчує конусоподібна або циліндрична бусина. Велика намистина символізує Мудрість-Праджня, а конус - Метод-упайя. Найчастіше 36-я і 72-я намистини також робляться трохи більшого розміру або іншої форми. З циліндричної намистини виходить "хвіст" з ниток, колір яких часто пов'язаний з прийнятими обітницями в традиції тієї чи іншої буддійської Школи. Так, наприклад, чорний колір може означати прийняття мирських обітниць (санскр. Упасакі, таб. Генен), червоний колір - початкові чернечі обіти, послух (санскр. Шраманера-, тиб. Гецул), жовтий - повні обітниці чернецтва (санскр. Бхікшу, тиб. гелонг). "Хвіст" може бути подвійний - в цьому випадку одна з його частин символізує Практику Заслуг. а друга - Практику Мудрості; або ж вони можуть символізувати, відповідно, стан Ясності - шаматха і Прозріння - випашьяна. Те, що обидві частини виходять з однієї намистини - символізує їх єдність-недвойственность.
Чотки, які використовуються адептами Ваджраяни, часто набагато складніше і по своїй символіці і по процесу виготовлення. Часто такі чіткі грають ще й роль своєрідного розпізнавального знака для посвячених, вказуючи на рівень і тип духовної практики господаря чоток.
На додаток до загальної символіці класичних чіткий, ваджраянскіе чотки, особливо у присвячених в практики гнівних йідамов, часто виконуються в формі черепів, що символізує тлінність цього світу або Практику тлінність. У формі черепів можуть бути як всі намистини, так і тільки розділові - 36-я, 72-я і 109-я. Може бути виконана в формі потрійного черепа і одна тільки велика, 109-я, намистина. У цих випадках три черепа позначають ще й три головних омраченія- "отрути" свідомості: пристрасть, злість і невіданні.
Підстава чіткий (в районі "хвоста" або замість нього) часто прикрашається одним з тантрических символів з заліза, бронзи, срібла або золота. З цього символу можна приблизно визначити тип тантр, які практикує власник чоток. Найбільш часто в якості такого символу зустрічається ваджра, як загальний символ Ваджраяни або дхармачакра - як символ Вчення Будди взагалі. Грідуг частіше носять лами (як символ відсікання всякого затьмарення) і присвячені в практики гнівних йідамов; металеве дзеркало - практики системи Дзогчен; Пурбе - присвячені в практики йідама Ваджракілайі і т. д.
Нанизуються ваджраянскіе чотки на шнур, сплетений з 5-ти різнокольорових ниток: білого, синього, жовтого, червоного і зеленого кольорів. Ці нитки символізують п'ять аспектів Просвітлення, виражених фігурами п'яти Просвітлених-Татхагат: Вайрочане, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амітабхи і Амогхасиддхи. Під час плетіння шнура Новомосковскются склади-біджи і проводиться спеціальна візуалізація цих Татхагат. Таким чином шнур як би заряджається їх енергією. П'ять ниток можуть бути пов'язані і з практикою-мандали того чи іншого йідама - в цьому випадку, відповідно, змінюються мантри і візуалізації. Іноді шнур складається з 9-ти ниток - в цьому випадку вони символізують йідама Ваджрадхари і вісім головних бодхісаттв.
Крім центрального "хвоста" ваджраянскіе чотки мають ще два - після 36-ї і 72-ї намистин (в цьому випадку ці намистини не відрізняються від інших ні формою, ні розміром). Кожен з цих "хвостів" протягується через п'ять дрібних намистин або дисків. Два "хвоста" символізують Практику Заслуг і Практику Мудрості, а дрібні намистини - десять досконалості-параміт, перші п'ять з яких відносяться до заслуг, а наступні п'ять - до Мудрості. Часто зустрічається і інший варіант, коли всі десять дрібних намистин нанизують на головний "хвіст".
Після виготовлення чотки освячуються Учителем-ламою або самим адептом шляхом проведення особливого обряду. Такі чіткі знаходять особливі магічні і енергетичні властивості, що захищають їх господаря і сприяють його тантрическим практикам. Ці чотки забороняється передавати стороннім, ставитися до них недбало або нешанобливо. Якщо чотки приходять в непридатність (стираються намистини або шнур), то їх заново освячують при ремонті або ж - спалюють з читанням мантр. Часто паломники залишають свої чотки, на яких вони начитав 108 тисяч або більше мантр в святих місцях. Вважається, що в цьому випадку плоди від виконаних практик зростають, що цілком зрозуміло, враховуючи ту зв'язок, яка встановлюється між чотками і їх власником в результаті систематичних практик.
Чотки великих Вчителів-лам, що прославилися своєю святістю і духовними силами, замуровують в ступи або фундаменти храмів під час їх спорудження, вкладають в статуї Будди і йідамов, поміщають на вівтарях як реліквій. Часто чотки передаються від вчителя до учня з покоління в покоління як знак духовної спадкоємності.