Чотирикупність, рем

Середовище (або четвер) на четвертого тижня Великого посту.

В цей день в православній церкві поклонялися Чесному і життєдайну Хресту Господньому. У народі весь тиждень називали "Средокрестной", коли пост "переламувався" навпіл. У цей день пекли печиво у формі хрестів, яке повинно було впливати на майбутній урожай, здоров'я людей і худоби, благополучне закінчення польових робіт.

Чотирикупність ( "средохрістье", "средохрестний свято", "хрести", "Хряста", "хрестця", "средопостье", "хрестовий Середовище", "Преполовеніе") - середовище (або четвер) на четвертому тижні Великого посту.

У неділю на четвертій Хрестопоклонну тижня (седмиці) Великого Посту в церкві відбувається поклоніння Чесний Хрест Господній (Див. Великий піст), тому в народі цей тиждень називали "Средокрестной", "Хресний", "Солдохресной", а один з її днів - середу - "средокрестьем". На ніч з середи на четвер припадає середина святої Чотиридесятниці, що додало велике значення цього дня, який отримав в народі також назву "средопостье". У народі говорили: "Хряста - половина пости". Розповідали, що в цю ніч пост переломлюється навпіл і, якщо не спати, можна почути в передньому кутку що походить від цього хрест.

Народні звичаї, які мали місце в день средокрестием, хоча і несли в собі християнську атрибутику, в основному були спрямовані на забезпечення щасливого кінця польових робіт, які починалися зазвичай в близьке до цього дня час. Вони мають дуже давнє походження і лише пізніше, під впливом християнства, були приурочені до конкретного дня православного календаря. Важливу роль в них грав обрядовий хліб, дії з яким повинні були забезпечити новий урожай.

Повсюдно в средокрестием з житнього борошна і прісного ( "пісного") або кислого тесту пекли печиво у формі хрестів, яким надавалося магічне значення і особлива сила, здатна благотворно впливати на насіння, призначені до посіву, будующий урожай, здоров'я людей і тварин. У деяких областях Середнього Поволжя - Костормской і Нижегородської - в день средокрестием були поширені обходи дітей з співом средокрестних пісеньок (нагадують колядки), за які вони отримували печиво "хрестики" (див. Хрести).

У деяких районах Рязанської губ. на средокрестной тижня зустрічали весну (див. також кликання весни). Дівчата з млинцями і пампушками ( "Одон") ходили на току "клікати літо". Частина пампушок вішалася ними на кілки, щоб тік було повно хліба. В іншому селі пампушки надягали на вила, влазили на даху і звідти зазивали літо.

Четвер, який прямував за средокрестной середовищем також вважався святом, тобто протягом його селяни намагалися на працювати.