Чому важливо відвідувати цілонічні чування, православне життя
вміст
Фактично, всенічне бдіння, яке складається з вечірні, утрені, 9 і 1 години, становить з Божественною літургією єдине ціле. За часів перших християн так і було. Про це в своїй книзі «Тлумачний Типікон» дуже добре писав професор Київської духовної академії Михайло Скабалланович.
Християни перших століть після Різдва Христового вечірню служили ввечері, під ранок вона закінчувалася ранкової. Тому священицький вигук перед великим славослів'ям «слава Тобі, що показав нам світло!» Збігався зі світанком, а на саме велике славослів'я сходило сонце, і віруючі на чолі зі священиком дякували Богу за те, що Він створив для них новий день. Після утрені відразу починалася Літургія. До речі кажучи, на Афоні і навіть в деяких українських храмах збереглася традиція служити утреню вранці перед Службою Божою.
В етимологічному сенсі всенічне бдіння - це теж літургія, так як грецьке слово «літургія» перекладається як «загальна, спільна або громадська служба».
Важливо відвідувати не тільки саму Літургію, а й випереджає її всенічне бдіння, так як воно практично є початком Літургії, початком добового православного богослужіння. Адже церковний день по старозавітній традиції починається з вечора - з вечерні.
Можна навести такий приклад: ми не ходимо в кінотеатр фільм до середини фільму, а не до початку, нам хочеться подивитися кінострічку з першого кадру цілком, щоб мати цілісне уявлення про фільм.
Приблизно те ж відбувається і з всеношною і Службою Божою. Приходячи тільки на Божественну літургію, ми пропускаємо половину події. Адже Літургія на дев'яносто відсотків свого молитовного обсягу - служба незмінна, а основна духовна і смислове навантаження пам'яті дня (сенс події, що святкується - наприклад, двунадесятого свята або шанованого святого) припадає на всеношну: стихири, паремії, поліелей з читанням Євангелія, канони і т.д.
Не ходячи на всеношну, ми залишаємо велика прогалина в своєму духовному розвитку, позбавляючи себе Божественних святоотеческих дієслів з історії Церкви або житій святих.
Існує в наших храмах також порочна практика присутнім на всеношній, але після помазуванням святим єлеєм на поліелее відразу йти.
По-перше, відразу за полієлеєм починається читання канонів - особливих великих за обсягом молитов, де розгорнуто і глибоко розкривається духовний сенс події, що святкується або житія святого (святих), дещо пізніше співається Пісня Богородиці, в якій ми звеличуємо Божу Матір (вважається, що в цей час Вона присутня в храмі і благословляє тих, хто молиться), а після співається дуже трепетне, ніжне велике славослів'я. У ньому людство дякує свого Творця за все ті блага, які Він дає нам - грішним людям. І як не залишитися на ньому і не подякувати свого небесного Отця, що не виказати Йому свою синівську любов?
По-друге, це неправильно, тому що тим самим ми порушуємо церковний статут. Адже відпуст, який перед закінченням служби вимовляє священик на солее, він тому і відпуст, що ми отримуємо благословення на відпущення (догляд) з храму. До цього нам слід залишатися в церкві, уваги молитві, якщо, звичайно ж, немає зовсім вже невідкладних справ. Зрозуміло, що випадки бувають різні, але все-таки потрібно себе примушувати до церковної служби, щоб придбати, з Божою поміччю, благодатний навик.
Православне церковне богослужіння - це відблиск-образ райського ангельського славослов'я Богу, і якщо ми тут, на землі не звикли молитися, то що ми будемо робити там - в Царстві Небеснім? Тим більше, служба церковна і молитва вже зараз дасть душі ту їжу, яку не зможе дати ніщо земне: світ і спокій в Бозі.
Ієрей Андрій Чиженко