Чому стародавні китайці сиділи і спали на підлозі, велика епоха

Чи замислювалися ви коли-небудь, чому стародавні китайці мали звичай сидіти і спати на підлозі?

Ще в доісторичні часи китайці створили підлогові циновки для сидіння і, відповідно, дерев'яні столики на низьких ніжках.

З періоду Воюючих царств (479 - 221 до н.е.) використовувалося ложе на підлозі - предок китайської ліжок. При династій Цінь і Хань виробився повний комплект домашньої низькою меблів для сидіння і сну на підлозі.

В період династій Вей і Цінь виробництво меблів не тільки відчувала вплив майстрів династій Східної та Західної Хань, але, в свою чергу, робило сильний вплив на виробників меблів наступних династій Сунь [581 - 618] і Тан [618 - 907]. У той період північні і західні меншини почали використовувати високі меблі, типу високої ліжка Ху, використовуваної китайськими кочівниками. Після недовгого періоду адаптації, така висока меблі, як круглі і квадратні табурети і столи, стала більше використовуватися. У той же самий час почали поступово виготовляти все більш високі ліжка і кушетки, поки не стало можливим сидіти на них, звісивши ноги. Однак низькі меблі все ще домінувала в побуті.

Під час династій Сунь і Тан сидіння на підлозі все частіше замінювалося сидінням на високих стільцях. Висока меблі - стільці, табурети, столи і ліжка на високих ніжках, з'явилася на ринку меблів і сподобалася вищих верств суспільства. Вони намагалися купити меблі для спальні в сучасній манері, слідуючи за новими тенденціями моди, які здавалися більш зручними. В цей час в Китаї була в ужитку і висока, і низька меблі.

На час династії Сун [960 - 1279] ліжка, столи, стійки для рушників, стільці і табурети на високих ніжках увійшли в селянський побут, витіснивши багатотисячну традицію сидіння на підлозі. При династії Сун розвиток китайських меблів досягло свого апогею.

Історія розвитку меблів в стародавньому Китаї показує, що зміна стилю життя стародавніх людей - від сидіння на підлозі до сидіння на високих стільцях, відбулося після династії Сун. Це означає, що традиція сидіння на високих стільцях має історію всього в одну тисячу років. Можна задатися питанням, чому древнім китайцям до цього моменту не приходило в голову, що сидіти на більш високому стільці більш зручно? Цього не зрозуміти за допомогою логічних міркувань, особливо, якщо ви Новомосковсклі про неймовірні технічні досягнення і винаходи стародавнього Китаю, про які йдеться в книзі «Мен Сі Бі Тань», написаною Шень Куо під час династії Сун. Чи можливо, що тільки після появи Ху Чуан стародавні китайці зрозуміли, що можна сидіти на високих стільцях?

Відомо, що за часів легендарного правителя Хуан-ді (Жовтий Імператор, 246 - 210 до н.е.), вдосконалюється в Дао, китайська культура була культурою вдосконалення. Тоді все вчені, студенти, лікарі і чиновники повинні були спочатку сидіти в медитації, схрестивши ноги, регулювати дихання і ци, і тільки потім братися за справу. Представники всіх верств суспільства цінували спокій розуму і регулювали дихання перед початком будь-якої справи. Фактично, все суспільство було середовищем для вдосконалення. Якщо простежити історію китайських шкіл вдосконалення, не важко побачити, що злети і падіння школи Дао відповідають висоті табуретів. Так було, коли високе ліжко Ху з'явилася при династіях Вей і Цзінь, коли в вдосконалення почало проникати вплив конфуціанства і синівське послух в даосизмі.

З тих пір удосконалюються почали залишати суєтний світ і йти в глухі гори для самовдосконалення. Коли високі стільці і ліжка стали переважати на китайському ринку меблів при династії Сун, мирські люди перестали розуміти і приймати справжніх удосконалюються. Звичайні люди почали змішувати буддизм, даосизм і конфуціанство. Пізніше, за часів династії Сун, в школах почав упроваджуватися раціональний підхід до класики, що послабило конфуціанство і змінило пануючу ідеологію китайців.

Заміна сидіння на підлозі сидінням на стільці може здаватися ознакою прогресу людської цивілізації. Хто міг знати, що, можливо, це була причина відхилення людини від праведного шляху, що поступово призвело до падіння моралі.