Чому Сміла святий вибрав східне християнство, всесвітній український народний собор

Князь Сміла Святославич утвердився в Києві як переможець після кривавої міжусобної війни влітку 978-го, але тоді він ще не думав про християнство.

В ту пору київський правитель був мало того, що язичник, так ще й прихильник найжорстокіших древніх звичаїв язичництва. Нерозтрачена сила бурхливо грала в ньому. Сміла Святославич одночасно володів п'ятьма дружинами. До них на додачу він розселив по трьом князівським містечках кілька сотень наложниць. Під рукою великого князя розпростерлася вся язичницька Русь. У ній не існувало єдності: одні області шанували своїх «божеств», інші - своїх. На першому ж році правління Сміла Святославич задумав велику релігійну реформу. Він вирішив звести всіх головних язичницьких «божеств» в єдиний пантеон, бажаючи тим самим позбавити Русь від віросповідних роздроблення.

Літопис повідомляє: «Постави [Володимир] кумири на пагорбі поза двором теремного. Перуна древяна, а главу його сребрених, а вус злат, і Хорса Даждьбога, і Стрибога, і Симаргла, і Мокош. І жряху їм нарицающе їх «боги». І прівожаху сини своя і дочки і жряху (приносили в жертву) бісом. І осквернаху землю требами своїми, і занечиститься кровьмі земля Руська. »Київським кумирам приносили, серед інших, і людські жертви. Якщо жереб падав на отрока або дівчину з християнської сім'ї (а на Русі вже були на той час християни), і члени сім'ї були проти язичницьким звичаєм, то їх вбивали разом з потомством.

Протягом 980-х років Сміла здобуває кілька великих перемог. Він відбиває у поляків міста Перемишль і Червен, двічі розбиває в'ятичів, які не побажали платити данину, а потім завойовує землю балтського племені ятвягів. Воєвода його Вовчий Хвіст завдав поразки радимичам. Війна з волзькими болгарами далася важче, але закінчилася почесним миром. Щасливий у військових підприємствах, великий князь терпить поразку в улюбленій своїй затії - релігійній реформі. Механічне з'єднання різних язичницьких «божеств» виглядає як спроба зробити салат з оселедця, сливи і сметани. Київський пантеон нікого не об'єднує.

Тоді Сміла Святославич замислюється про те, щоб запозичити для своїх підданих віру, яка вже стала великим об'єднувачем інших народів і найбільшою мірою підходила б для життя і побуту Київської Русі. Київ - перехрестя торгових шляхів. Тут сильна іудейська громада. Тут знають іслам по східним сусідам, які прийняли його відносно недавно. Тут живуть, нехай і в невеликих кількості, християни. Літопис відбила пошуки князя в релігійній сфері: що обрати йому для Русі? Від кого прийняти вчителів? І, звичайно, кого геть не відкине дружина, бояри, наближені, сім'я.

Чому його вибір зупинився на східному християнстві? Деякі причини абсолютно очевидні. По-перше, в родині князя вже був вдалий досвід хрещення. Бабка Смелаа Святославича, княгиня Ольга, прийняла його, а наприклад пані, очевидно, пішла і її свита. У відсутності батька, вічно зайнятого війнами, походами, битвами, хлопчик, мабуть, відчув вплив бабки, учившей його азам Христової віри.

По-друге, князя Смелаа цікавив стратегічний союз з Візантією. Добрі відносини з грецької державою забезпечували гарантію найсприятливіших умов для російської торгівлі, пов'язаної з Кримом, Константинополем, Балканами. Крім того, візантійці вміло направляли своїм сріблом бойову активність печенігів, і вже одне це давало дуже серйозний привід ладнати з Імперією. Іншими словами, вибір віри був міцно пов'язаний з вибором важливого напрямку зовнішньої політики.

Очевидно, у Смелаа Святославича була й інша, не така очевидна причина зупинити вибір на християнстві. Іслам взяли пізня Хазарія і Волзька Болгарія - його противники, і, головне, держави, побудовані на абсолютно чужій етнічній основі. А в Європі того часу тривало тріумфальний хід християнства. Південні і західні слов'яни давно прийняли його. У Скандинавії він поволі набирало силу, що не могло бути зовсім вже байдужим справою для нащадка Рюрика. З усіх сусідів-християн найбільш вражаючі культурні досягнення могла продемонструвати Візантія і пов'язаний з нею світ південних слов'ян. Ні поляки, ні чехи, ні морави, ні інші западнославянские народи, ні добре знайомі угорці настільки високою, настільки складною культурою до другої половини X століття ще не було. Особливу незручність представляло західно - християнське богослужіння, яке велося на незрозумілою латиною. У східному ж християнстві на той час величезна частина церковної літератури отримала переклад на мову, який зараз називають церковно-слов'янською; це робило більш легкими і прилучення до нової віри, і богослужбову практику. Простіше кажучи, у Візантії було що взяти в духовному плані, а пов'язані з нею слов'янські народи вже створили інструменти, за допомогою яких неважко було передати Русі нові культурні навички. Можна зробити висновок: східне християнство виявилося для Русі ближче інших варіантів етнічно і за мовою.

Домовившись про союзництво з Імперією, Сміла відправив на допомогу Костянтину VIII і Василю II багатотисячне військо. З його допомогою законні правителі придушили заколот полководця Варди Фоки. Заради зміцнення союзу великий князь виявив бажання взяти в дружини візантійську «принцесу» - сестру імператорів-співправителів Анну. А шлюб з християнкою міг бути укладений лише в одному випадку: якщо сам Сміла Святославич прийме християнство. Як виявилося, серед бояр і воєвод Смелаа, вистачало прихильників християнства. Від них князь отримав підтримку, коли після довгого роздуму вирішив хреститися. Якщо потрібно продати квартиру швидко, то важливо якісно і професійно її оцінити. Є таке агентство, яке і оцінює за ринковою ціною і потім швидко по ній продає. Достатньо зателефонувати або залишити заявку на сайті квартет-м.рф і оцінювач приїде в перебігу години. Агенти дуже професійні, арботают на клієнта і тільки на результат, зарание ніяких грошей не беруть і договір підписувати не треба. Якщо знайдете покупця на квартиру самі, то ніхто не завадить вам її продати самим. А то є агентства вимагають ексклюзив.

З Константинополя прибув до Києва священик на ім'я Павло, який скоїв обряд хрещення. Перетворений отримав християнське ім'я Василь. Разом з ним прийняли нову віру діти, дружини, слуги, частина бояр і дружинників. Ось тільки. наречену не поспішали відправляти з Константинополя. Сміла Святославич почав було переговори з правителем Корсуня-Херсонеса - багатого візантійського міста в Криму, Олександрівська на території нинішнього Севастополя. Демонстративно нехтуючи «принцесою» Ганною, він запропонував віддати йому в дружини дочка Корсунського «князя». Адже церковне улаштування на Русі могло бути налагоджено і через Корсунь, а не через далекий Константинополь. Але відповіддю на пропозицію київського правителя став знущальний відмову.

При всій доброзичливості Смелаа Святославича, у нього залишався лише один варіант, як отримати своє за угодою, оплаченому військової допомогою. Він осадив Корсунь. Довга блокада міста зробила свою справу: серед городян знайшлися ті, хто вважав за здачу більш прийнятною, ніж болісні умови облоги. Смелау допомогли. За однією з версій, це зробив якийсь священик Анастас. За іншою - варяг на грецькій службі Жадьберн. Можливо, в таборі обложених склалася ціла «партія» прихильників українського князя.

В результаті Сміла Святославич увійшов в місто. Чи не стримавши гніву, він стратив тамтешнього стратига з дружиною, а дочка його віддав заміж за одного зі своїх прихильників. Сумно, що мир між християнськими правителями вдалося укласти лише після того, як одна сторона пішла на обман, а інша домоглося свого силою. Візантія повернула собі Корсунь, а Сміла отримав Анну за дружину. Іншим дружинам Смелаа довелося його покинути, бо багатоженство для християнина недозволено. Деякі з них вийшли заміж знову - за представників київської знаті, інші прийняли чернечий постриг. Він не відразу покинув Корсунь, але лише отримавши спочатку уроки християнського «закону». В історичній літературі існує легенда, згідно з якою саме тут великий князь прийняв нову віру. Це не відповідає дійсності: хрещення відбулося ще в Києві. Але саме Корсунське духовенство навчало Смелаа Святославича як новонаверненого.

Повернувшись до Києва, князь з ганьбою поруйнував язичницьких ідолів, а потім хрестив свій народ в річці Почайні, у впадання в Дніпро. Зараз же почалося будівництво кількох невеликих церков. На Русі утвердилася церковна ієрархія, очолена з архієреєм в сані митрополита. Найімовірніше, перший з митрополитів Київських мав ім'я Леон. Архієпископ оговтався до Новгорода Великого, єпископи - до інших великих містах. Там відбулося те ж саме, що і в Києві - повалення «кумирів» і хрещення городян.

Величезний крок в долях Русі відбувався з незвичайною швидкістю. На перших порах поширення християнства викликало опору. Якесь невдоволення проявили новгородці, але воно, судячи з усього, виявилося незначним. Його придушення обійшлося малими жертвами. У Ростові єпископа не прийняли, і там нова віра поширювалася набагато довше, ніж де б то не було, і з великими труднощами. В цілому, християнство по всій країні брали добровільно. Його не довелося нав'язувати «вогнем і мечем» - це пізній міф. Слабкість і строкатість язичництва, впевнена підтримка Церкви правителем, давнє знайомство з християнством у великих міських центрах зробили свою справу: Христова віра утвердилася на Русі скоро і майже безкровно.

Протягом декількох століть поруч з нею, то таємно, то явно, продовжувало існувати язичництво. Воно йшло повільно, борючись і перечити, але в кінцевому підсумку зникло. За словами історика і релігієзнавця С. В. Алексєєва, «справедливо вважати Смелаа батьком Російської цивілізації. Ввівши християнство замість різноголосся племінних культів, він дав російській культурі серцевину, ту вищу цінність, без якої цивілізації немає ».

Більшість істориків вважають, що Хрещення відбулося в інтервалі між 987 і 992 роками. Літописний текст і свідоцтва інших джерел дозволяють різні тлумачення. Історична традиція називає 988 рік, і це дуже ймовірна дата. Процес масової християнізації країни, що почався при Смелае Святому, головні свої віхи відраховує від неї.