Чому потрібно нести свій хрест

Взяття хреста є визнання себе гідним посилаються на нас скорботи.

Коли людина. йде прямим шляхом, для нього і хреста немає. Але коли відступить від нього і почне кидатися то в ту, то в іншу сторону, ось тоді є різні обставини, які і штовхають його знову на прямий шлях. Ці поштовхи і складають для людини хрест.

Душа, подальша слово Господнє, повинна по написаному з радістю взяти на себе хрест Господній, будучи готовою заради Господа перенести всяке приходить спокуса, як приховане, так і явне, і завжди покладати надію на Господа, віруючи, що в Його владі як допустити нашу душу випробувати скорботи, так і звільнити її від будь-якої спокуси і скорботи.

І Господь наш ходив в цім віці бічуемий, обридженого, виганяють, обпльований; наостанок же і ганебною смертю на хресті від беззаконних Він був покараний, і все те Він переніс заради нашого спасіння, залишивши нам приклад життя (1 Пет. 2, 21). щоб тим же шляхом випробувань, скорбот і смерті, яким йшов Він, йшли істинно віруючі в Нього і бажаючі стати Його спадкоємцями (Рим. 8, 17); щоб як Сам Він багато страждав заради нас, а в кінці кінців, померши на хресті, переміг, і розпинали розіп'яв, і Гине погубив гріх у тілі (Рим. 8, 13). засудивши його і зруйнувавши вражі сили, як сказано: Віднявши сили у начальства, на хресті піддав їх ганьби, перемігши ними Собою (Кол. 2, 15). так і ми якщо гідно і рішуче, йдучи навіть до смерті, витерпимо все обурення і потіснення лукавого, то переможемо противника вірою, терпінням і надією на Господа і, з'явившись тим самим випробуваними, удостоїлись позбавлення, виповнилося освячення Духа і станемо спадкоємцями вічного життя.

Якщо Бог на землі простував таким шляхом, то і ти повинен стати Його наслідувачем. Так простували і апостоли і пророки. І ми, якщо хочемо бути назданнимі на підставі Господа і апостолів, повинні стати їх послідовниками. Бо Апостол Духом Святим говорить: подібне мені бувайте, якоже аз Христу (1 Кор. 4, 16). Якщо ж любиш ти людську славу, хочеш, щоб кланялися тобі, шукаєш собі спокою, то збився ти зі шляху. Тобі треба розп'ятий з Розп'ятим, постраждати з Постраждалим, щоб після цього і прославитися з прославився (Рим. 8, 17).

Бачимо Спасителя безгрішного і безстороннього, але постить. Бачимо Його приходить в усі запропоновані Законом свята в Храм Божий. Бачимо Його, нарешті, що йтиме на Голгофу з Хрестом. Не цурайся ж і ти, християнин, від Голгофи, від хреста терплячого перенесення до кінця всіх посилаються від Бога неприємностей, прикрощів і скорбот житейських. Цим-то шляхом хрестоношення і йшли слідом Господа Ісуса Христа всі святі, соцарствующіе з Ним нині в Його славі.

Але якщо на скорботи, нам послані, ми будемо дивитися тільки як на нещастя і привід для нарікань, то ми підемо вже не Спасителю, а нерозкаяність розбійникові, і хрест скорбот наших не тільки не віджене від нас ворога, але ще і притягне його до нас , як до вірної видобутку.
Несучи же хрест свій, наслідуючи Господу, ми незабаром переконаємося, що це царське зброю захищає нас від спокус диявола, допомагає перемагати безліч небезпечних ворогів наші пристрасті і захищає від багатьох чинників поганого, що зробили б ми, якби не несли його.

Великі благодатні дари, але для отримання їх треба бути під тяжким хрестом.

Задарма влаштований нам тільки образ порятунку, або втілене домобудівництво. У порятунку ж кожного невідкладно беруть участь вирішення власної волі його. І на підставі цих рішень, на них і слідом за ними приходить благодать і будує все.

Порятунок наше в хресті, а саме в хресні страждання. Через марні скорботи і страждання щепимося до Хреста Христового і з нього прийнятний силу хресну очищувальну, що освячує і благовоління Боже залучає. Шлях тісний і сумний є пряма дорога в рай.

Візьмемо ж цей дух самовідданості, і спочатку затвердимо його в серці своєму, а потім і в родинах, або в тому колі, де Господь благословив нам проводити короткий термін справжнього життя. Віднімемо у себе заради Господа або частина маєтку, або частина сну, їжі і праці; порадіємо наругу, знесемо образу, перестанемо догоджати тільки собі, шукати тільки свого; зобов'яжемо себе на самоозлобленіе і самоприниження. Один шлях християнський - шлях хреста.

Істинний християнин ніколи не забуває, що він в цьому світі бранець диявола і зітхає невпинно про духовну свободу, що дарується Сином Божим всім віруючим в Нього і вживають зусилля звільнитися від рабства гріхів; істинний християнин живе обережно, користуючись помірно усіма земними речами.

Чому вузький шлях і тісні врата ведуть до життя. Світ тіснить обраних, диявол тіснить, плоть тіснить: вони звужують шлях наш до Царства Небесного.

Господь не говорить в заповіді своєму наступнику, нехай додасть собі страждання, так розіпне сам себе, але менше, поблажливіше: Так візьме хрест свій. Що таке "взяти хрест"? - не тікати скорботного відвідування, що не наполягати проти оного, бути в готовності прийняти оне, коли ще не спіткало, слухняно і покірно прийняти оне, коли дійсно осягає, лагідно дати себе вести, як вівця на заколення, за образом Агнця та Пастиря Хріста┘

Чи не знаходимо ми високого задоволення, якщо можемо перенести важкий подвиг для людини, якого вшановуємо і любимо? З цього, по сходженню від малого до великого, саме правильне рішення є те, що якщо охоче понесемо хрест для Христа, знайдемо блаженство в самому подвиг перш блаженства за подвиг.

Якщо Христос, безневинний, на наші провини зволив перенести скорботу і тугу смертну, ти ледве не скоришся перенести без порівняння меншу скорботу, без сумніву, за деякі провини твої перед Богом, хоча, може бути, і безвинно перед людьми?

І плач святих про тимчасове позбавлення не названий сприятливою жертвою Богу, а наше тривале і тяжке нарікання не тільки не по-Божому, але навіть буває грішно. Нам сказано: Чи не сумуєте, якоже прочии, що не імущих сподівання.
Наша справа нести накладаються хрести з любов'ю, дитячим смиренням і християнським терпінням, а не вимірювати їх і не порівнювати з іншими, не ремствувати у скруті, а не спати над собою і кріпитися, щоб, знемігши, не позбутися уготованной нагороди.

На що ярмо? - скажуть непокірних, - людина не те, що робітного худобу, людина обдарована розумом, для чого ж би не вести його зі стану дитинства до віку досконалості шляхом розуму, правилами, зрозумілими розуму, легкими волі, приємними почуттям? На що б обтяжувати його ярмом - правилами, часто незрозумілими розуму, важкими волі, неприємними почуттям.
Добре, розумні шанувальники розуму, відкрийте мені ці прості, легкі і приємні правила, за допомогою яких міг би людина без праці, як ніби в якусь гру, виграти досконалість і благополучіе┘ Всупереч сему самовпевненому розуму, незаперечний досвід свідчить, що в цей земного життя ніяка здатність його не утворюється, ніяке знання не купується, ніякої успіх не досягається без того, щоб він не запряг себе в яке-небудь ярмо, не поніс якогось тягаря. Щоб навчити дитину грамоті, що не впрягатися лі┘ його в жорстоке для нього ярмо навчальних годин, не обтяжуючих чи вагітності незрозумілих для нього книг, які не примушуєте чи цілий день доводити беззмістовність і позбавлені смаку літери? Що сказати про вищу освіту цього самого розуму, який хоче бути законодавцем легкої моральності? Щоб стати гідним свого імені, не схиляється він під ярмо наставників, які не силкується чи підняти століттями зібрані тягарі вченості і, щоб понести оні, не мучить чи тіла безсонням, не втомлює чи голови напруженими роздумами? Щоб стати багатим, не відмовляє чи собі людина надовго в приємності розкоші, чи не пов'язує себе суворим законом ощадливості? Щоб отримати жнива, чи не долучає Чи кожного і самого себе до ярму оре худоби, і женці не нахилятися чи хребта свого перед малим колосом, поки не стане послужить їм в їжу? Щоб зробити одяг для прикриття і защищения від повітряних змін тіла людського, скільки потрібно різних мистецтв, різних праць, різних знарядь? Ось звичайні досліди людського життя! Як же люди, які за своєю природою думають бути розумнішими і більш могутнім природи, хочуть легше навчити людину чесноти, ніж грамоті? Легше зробити його досконалим духовно, ніж як він робиться освіченим по-світськи? Легше доставити йому вічне блаженство, ніж як купується тлінне багатство? Легше дістати живу їжу для безсмертної душі, ніж як готується млява їжа для смертного тіла? Легше влаштувати нерукотворну ризу правди і слави, ніж як будував їм рукодільні одяг потреби і сорому?

Господь Ісус, перш прицвяхований його на хресті, як виданий був на биття. І це служить повчанням для нас: перш сходження на хрест, ми повинні зазнати від чоловіків всілякої ганьби і звинувачення. Одягу Господа розділені були за жеребом: це служить чином для нашої поведінки. Перш сходження на хрест, ми повинні знехтувати світ і перенести без збентеження втрату тлінного майна, як і апостол сказав: розграбування маєтків ваших з радістю пріясте, ведяще имети собі маєток на небесах, перебуває і краще. Все це повинен виконати людина, щоб зійти на хрест. Якщо ж він не виконає в міру сил своїх того, що зробив Господь, то не зможе зійти на хрест.

Шукай хреста, як солодощі, а за солодкість дорого тобі доведеться розплачуватися.