Чому люди в храмі поклоняються іконам, сім’я і віра
Чому люди в храмі поклоняються іконам?
Наведене місце з книги «Вихід» відноситься до історичного Ізраїлю - народу, який понад 400-х років жив у Єгипті серед язичників і був заражений ідолопоклонством. Релігійну нестійкість євреї проявляли протягом усієї його історії аж до вавилонського полону, незважаючи на всі заборони і покарання. Скільки було нечестивих царів (особливо в 10-колінному Північному царстві), які вводили в країні культи, запозичені у ассірійців, халдеїв, фінікійців. Поступово євреї почали розуміти Исх.20: 4-5 гранично широко і стали боятися робити будь-які зображення, навіть якщо це не носило ніякого релігійного характеру. Тому в Ізраїлі протягом усього біблійної історії не існувало ніякого образотворчого мистецтва.
Текст і контекст процитованого в листі місця ясно показує, що заборона робити зображення носив не є абсолютним характер, а самим певним чином був спрямований проти небезпеки заразитися ідолопоклонством язичницьких народів, з якими євреї були в постійному спілкуванні. Такий же релігійно-педагогічний характер мало розподіл на чистих і нечистих тварин. Ясно, що Бог усіх створив чистими. Встановлене законом Мойсея розподіл символізувало виделенность релігійно-чистого нього Ізраїля духовно-нечистих, які перебувають в идольском нечесті, язичників. Закон також забороняв змішувати різні породи худоби, засівати поле різними видами насіння, робити тканину з різних ниток (наприклад, вовняних і лляних). Все це було направлено проти небезпеки змішання з ідолопоклонниками. Легко показати, що розпорядження не робити «всякої подоби» не носило абсолютного характеру, а мало конкретну мету. Хіба не було в скинії, а пізніше в Єрусалимському храмі на кришці ковчега завіту зображення двох херувимів: «І зробив два золоті херувими, роботою кутою зробив їх з обох кінців віка, одного херувима з одного кінця, а другого херувима з іншого кінця: Від того з того віка поробив тих херувимів на обох кінцях його »(Ісх.37: 7-8). Сам Господь наказав Мойсеєві зробити в пустелі мідне зображення: «І зробив Мойсей мідного змія і виставив його на прапор, і якщо змій покусав кого, то той дивився на мідяного змія і жив» (Чісл.21: 9). Господь Спаситель вказує на мідного змія як на Свою символічне передзображенням: «І як Мойсей підніс змія в пустині, так мусить піднесений бути й Син Людський, 15 щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ін.3: 14 -15).
Коли протестанти, баптисти та представники деяких сект призводять проти православних Исх.20: 4-5, то свідомо опускають пов'язаний з цитованим місцем попередній вірш: «Та не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм» (20: 3). У нас, православних, і немає інших богів, а є єдиний Бог Господь, Творець і Вседержитель, як Він Сам відкрив Себе через пророків і апостолів. Йому і поклоняємося в дусі та в правді (Ін.4: 24). Ікони та інші символічні зображення ми за Бога не приймаємо, з ним не ототожнюємо. Вражає, наскільки протестанти, баптисти, сектанти не мають ні найменшого знання духовного життя православної Церкви. Здавалося б, не важко відрити книги з догматичного богослов'я і побачити, що перший і головний розділ присвячений єдиному Богу. У них ясно проводитися думка про всемогутність Бога, про нетварное Божества, про абсолютність і незбагненності Його сутності. Богословське вчення про ікони ясно виражено в молитвах на їх освячення: «сице всегдашняго заради спогади, Тобі Єдиного славімаго Бога не точию устами сповідуємо, а й образ пишемо, що не еже боготворіті цього, але еже нань телеснима очима взірающе, розумним на Тебе Бога нашого зрети , і Того шануючи, Тебе Творця, Спасителя і освятителя нашого славити і велічаті і Твоя Своєю незліченною благодіяння воспомінаті ... »(Чин благословення і освячення ікони Пресвятої Жівоначальния Трійці ...». Можливо, що хтось вважає, що його зцілила ікона. Чи не думою, що він при тому перестав вірити і шанувати єдиного Бога, а став поклонятися іконі як кумиру. Треба йому спокійно пояснити, що першоджерелом всіх чудес є один Господь, і він прийме це пояснення. Тут немає ніякої небезпеки. Є люди, які страждають обрядовірством, але через них ніхто не збирається скасовувати в Церкві обряд. Без нього будь богослужіння втратить будь-яку впорядкованість.
При спілкуванні з протестантами дивує їх логічна непослідовність. При тому тлумаченні, яке вони дають Исх.20: 4-5, їм потрібно було б слідом за людьми старого Ізраїлю відкинути всяке образотворче мистецтво і не малювати людей, звірів і птахів ( «всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у вводах під землею »). Євреї були послідовні. Коли Пилат привів із Кесарії Марітіму в Єрусалим когорти, на прапорах яких були зображення кесаря, ізраїльтяни були сильно обурені і готові були померти, щоб перешкодити цьому (Йосип Флавій. Іудейські старожитності, кн. 18.3: 1). Протестанти ж ніколи не відкидали живопис. Створили чимало картин на біблійні теми. Мають будинку альбоми з фотографіями близьких. У цьому немає ніякої духовної небезпеки. Якщо яка-небудь протестантка в пориві материнських почуттів поцілує фотографію сина, вона не стане язичницею і її ніхто не звинуватить у ідолопоклонство.
Іконоборство, що виникло у Візантії в 8 столітті, було запізнілим рецидивом іудаїзму. Що живить іконоборство нового і новітнього часу? Сильний дух раціоналізму в релігійному житті. Протестантизм виразно висловив тенденцію останніх століть до обмирщению духовного життя. Він виявився нездатним сприйняти сакраментальну глибину великого богословської спадщини святих отців (преподобного Іоанна Дамаскіна, святителя Григорія Палами і ін.), Що вчили про благодатний вплив Божественних енергій на створений, матеріальний світ. Нетварне Божественне світло може проникати в цей світ і освячувати не тільки людей, що живуть свято, але і пов'язані з ними предмети. Хіба про це немає в Біблії? «І спочив Єлисей, і поховали його. А моавські орди прийшли до Краю наступного року. І було, що, як ховали одного чоловіка, то побачили ті орди, що ховали кинули того чоловіка до Єлисеєвого; А коли впав і доторкнувся той кісток Єлисея, і ожив, і встав на ноги свої »(4 Цар.13: 20-21); «Бог чуда чинив надзвичайні руками Павла, так що на хворих навіть хустки й пояси з його тіла приносили, і хвороби їх кидали, і духи лукаві виходили з них» (Деян.19: 11-12).
Хто створив першу ікону? Бог, Який сказав: «створимо людину за образом Нашим» (Бут.1: 26). Грецьке слово eikon (ікона) на церковно-слов'янська і українську мову перекладається словом «образ». Добре б всім (православним, протестантам і ін. Віруючим) пам'ятати, що людина - святиня Божого, ікона і ставитися до нього з любов'ю і повагою як до образу Божого.
священик Афанасій Гумер, насельник Стрітенського монастиря