Чого хочуть мертві український яппі

У сучасної людини відсутні дійсні канали, що зв'язують його c світом мертвих, він прагне помістити цей світ в межі свого, настільки йому знайомого земного існування, і вже тут убезпечити себе від всіх можливих вторгнень ззовні.

Загальновідомо, що будь-яка культура починається з того, що визначає своє ставлення до смерті. Перша ж з давніх цивілізацій, з якою стикається вивчає історію школяр - Єгипет, була буквально побудована навколо проблеми взаємин зі світом мертвих. Людство завжди здогадувалися, що цим світом і нашим немає непрохідної межі, звідси і численні розповіді про привидів і інших представників інобуття в усі часи і в усіх народів. Проникність цієї межі в різні часи і в різних культурах оцінювалася неоднозначно. У деяких народів зв'язок з духами предків пішли з життя вважалася основою існування цих спільнот, у інших, навпаки, контакти з померлими вважалися небезпечними і були або взагалі жорстко табуйовані, або були привілеєм професіоналів на кшталт тих же шаманів.

Саме радикальне рішення цієї проблеми можна, мабуть, знайти в Євангелії, де межа між мертвими і живими зрушена з галузі фізичного існування. Слова Христа про те, що «Бог не є Богом мертвих, а живих" (Мк. 12, 26-27) вказують на загальний онтологічний статус всіх, хто коли-небудь жив або ще тільки буде жити на Землі, відсуваючи проблему кінця фізичного існування людини в цьому світі на другий план. Виходячи з цього посилу, що сформувалася протягом наступних століть християнська традиція, наказує живим молиться за спочилих, одночасно стверджуючи, що закінчили свій земний шлях, в свою чергу, також моляться за які живуть на Землі.

Однак, в сучасному, як його прийнято називати, постхристиянському, світі все змінилося, В наш час більшість людей в своїх уявленнях про життя після смерті намагаються враховувати всі численні відомі їм традиції ставлення до загробному світу: від християнської до уявлень культу Вуду, при цьому до кінця не довіряючи жодному з них. Пояснюється це не тільки тим, що лежить на поверхні, фактом, що у сучасної людини втрачені всі традиційні орієнтири, головне в тому, що в наш час, мабуть вперше за всю історію людства, вирішилося монетизувати загробний світ і сформувати з нього сектор ринку.

В принципі, в тому, що люди проектують на посмертне існування реалії тутешньої навколишнього їхньому життю немає нічого нового, хоча, як відомо, більшість древніх уявлень виходило з строго протилежних принципів. У них, навпаки, світ живих був відображенням потойбічного світу. Але в даному випадку, мова йде не просто про перенесення земних уявлень на загробне життя, мова йде про буквальне нав'язування своїх правил світу мертвих, з метою отримати від нього додатковий прибуток.

В якомусь сенсі в результаті цієї операції, світ мертвих скасовується як самостійна частина буття. Людина, в общем-то привчається до того, що незалежно від того, чи є життя після смерті або її немає, «там» буде все також. Щоб переконатися в цьому, досить подивитися як зображується це життя за труною в голлівудських фільмах і комедійні серіали, де герой, потрапляючи «на той світ». стикається там з тими ж проблемами, що переслідували його за життя. Сприйняттю такого уявлення, прекрасно сприяє химерна суміш повного безвір'я з вірою у все підряд в голові у сучасної людини. Ми ні в що, в общем-то, на повному серйозі не віримо, але саме тому, не відчуваючи себе гідними підтримки жодного з богів, всіх їх одночасно боїмося.

Настільки ж невпевнено, відповідно, ми відчуваємо себе у відносинах з нашими небіжчиками. На відміну від людей минулого, у нас в розпорядженні немає надійних практик спілкування з ними і ми не відчуваємо себе в цілковитій безпеці, що також прекрасно демонструють численні фільми про зомбі та інших вихідців з могил. Але при цьому, вся навколишня дійсність вчить нас, що безпеку можна купити, в тому числі і в цьому випадку. «Давайте зробимо для мертвих теж, що ми робимо для себе - зробимо їх існування (ну, або, що у них там замість нього) комфортним» - закликає нас ритуальна індустрія і пропонує свої нові сверхкреатівние рішення.

Оскільки, у сучасної людини відсутні дійсні канали, що зв'язують c його світом мертвих, він прагне помістити цей світ в межі свого, настільки йому знайомого земного існування, і вже тут убезпечити себе від всіх можливих вторгнень ззовні. Революційний євангельське зрівняння статусу живих і мертвих перед обличчям Бога, тут перевертається з голови на ноги, тому якщо «у Бога всі живі (Лук. 20, 38)», то тут все просто рівні як споживачі послуг, без уточнення деталей.

Ще однією зворотним боком цієї операції, виявляється справжнє позбавлення покійних всіх їх прав, якими він володів в колишні часи. Для сучасного світу небіжчик - це той, від кого нічого не залежить, його долю вирішують за нього, якщо ж він, раптом, якось намагається проявити себе, то він стає небезпечним порушником порядку - зомбі, примарою, полтергейстом - від якого необхідно як якомога швидше позбутися будь-яким з можливих способів, адже тепер лише тих, що живуть є право вирішувати, чого хочуть мертві.