Читати великий і малий ключі Соломона
Переклад, який я представляю тут, є компіляцією кількох перекладів, які я здійснював протягом різних років. Тому в ряді місць він може відрізнятися від оригіналу виразами і словами, але абсолютно повторює суть ідей і цих самих слів.
2. Малий ключ. Список духів для виклику. Список цих духів береться з іншого англійського Ключа Соломона, також XVI століття. Нам всім відомо про склад демонів з Гоетіі, числом 72 штуки. Але Гоетія були написані на більш ранніх грімуар - ось один з таких більш ранніх текстів я і хочу запропонувати моєму Новомосковсктелю. Він до певної міри розширить і можливості практиків гоетіческой традиції, збільшивши список зазначених там духів, а разом з цим допоможе зазначеному вище ключу стати ще більш робочим, збагативши його списком духів, які в ньому були відсутні.
3. Правдиві прохання Єзуїтів - цікава праця по магії 1508 року. Мова - латинський. Не містить методів створення кіл або інструментів (все це, як водиться, описувалося в Ключі, який суть чинопоследование ритуалу мага); це текст за викликом духів, де згадуються тільки заклинання для виклику. Але, тим не менш, ця робота не поступається іншим. Особливий інтерес представляють заклинання, нібито написані від імені Священномученика Кіпріана, і виклик Узіель. Часто в неї додають списки демонів і заклинання для їх виклику. Але я не вношу цю частину, так як мова заклинань сильно відрізняється від самого тексту. Цей маленький трактат буде, як мені здається, ідеальним продовженням попереднього тексту, який дасть Новомосковсктелю і грунт для роздумів і, головним чином, робочі матеріали для виклику деяких духів, характер яких в самому грімуар описаний цитатою Квінта Горація Флакка: «Somnia, terrores magicos, miracula, sagas Nocturnos lemures, portentaque Thessala risu Excipio »-« Сни, мани магів, явленья природи, чарівниць, привид нічний, чудеса фессалийцев ти сміхом зустрічаєш? ».
4. Друк Істини або друк Божа. У цьому тексті ключа немає пентаклей, які протягом багатьох століть вважалися невід'ємною часткою Ключа Соломона. Саме тому я вирішив компенсувати це упущення двома главами. У цьому розділі я описую друк Божу, яка в багатьох грімуар Соломона іменується «Великим пентакль Соломона». Це уривок з «Книги клятв Гонорія» або «заклятою книги Гонорія». Тут я не даю повний переклад всієї роботи. Ця праця в цілому дуже цікавий, але величезне число молитов і методів їх читання повинні займати окрему книгу. Друк, про яку піде мова, це «Sigillum Dei» або «Печатки אמת». Також наводяться кілька печаток з «Едіпа Єгипетського», іншою версією «Книги клятв Гонорія», «Ключів Соломона» і, звичайно, найвідоміший її варіант з Енохіанской магії, хоча особисто я не став би пов'язувати всі печатки школи Соломона з печаткою Джона Ді. Крім цього тут є списки пахощів і ангелів, пов'язаних з різними періодами часу, що також є цікавою інформацією для багатьох практиків. Даний трактат - найдавніший, і не відноситься до епохи Відродження. Він може датуватися XIII століттям і, виходячи з тексту, є батьком для європейських Ключів Соломона.
5. Далі йдуть друку десяти сфер і архангелів по «Calendarium Naturale Magicum». Унаслідок сильного викривлення і поганого читання написів в пентакль я розібрав їх написи і помістив окремо. Даний крок, на мій погляд, необхідний у всіх роботах, пов'язаних з пентакль, чого я і дотримуюся у всій книзі. Матеріали взяті з книги 1619 року.
6. Триптих - ця глава складається з трьох коротких грімуаров, які мене зацікавили, коли я з ними ознайомився. У перше видання увійшли всього два з них. Список текстів такий:
В. Герпентіль - цей текст є шматком об'ємного грімуар 1600 роки, що відноситься до системи фаустианской магії, яка багато в чому поєднана з Ключем Соломона. Текст в своєму оригінальному варіанті написаний латинською, і після нього йде не пов'язаний з ним німецький грімуар, тому його можна вважати закінченою роботою за викликом демонів.
Ці три тексту - спірні, багато хто вважає їх жахливої вигадкою якихось творців грімуаров, що продаються в минулому як модне чтиво після довгої епохи заборони. Однак, проводячи роботи з ними, я прийшов до іншої думки: вони цілком робочі, і духи, які в них описані, цілком реальні. Інше питання, що духи, що приходять на виклики, будуть більш схожі на сутностей, деяких стихійних духів, але вони досить ефективні. На мій погляд, всі ці три роботи - спадщина більш ранніх грімуаров, схожих з фаустианской системою. Але кілька поколінь неписьменною перепису, а потім пафос і блиск, які хотіли додати видавці грімуаров, привели до безглуздої тарабарщина всередині цих робіт.
Кожен з цих грімуаров я забезпечив коротким звітом про виклик з описом духів, які є на виклик.