Читати соціалізм як явище світової історії - Шафаревич игорь Ростиславович - сторінка 1

Соціалізм як явище світової історії

Ця книга написана під впливом переконання, що пережиті вже людством в XX столітті катаклізми являють собою лише початкову фазу незрівнянно більш глибокої кризи, крутого перелому в перебігу історії. Для характеристики масштабу цієї кризи мені приходили в голову порівняння з кінцем античної цивілізації або з переходом від Середньовіччя до Нового часу. Потім, однак, я познайомився з більш сміливою і, як мені здається, більш глибокої точкою зору. Наприклад, Хейхельхейм в своїй дуже цікавою "Економічній історії давнини» висловлює припущення, що в XX столітті закінчується тривав більше 3000 років період історії, початок якого пов'язане з залізним століттям, коли тенденції, засновані на вільний розвиток особистості, привели до створення духовних і культурних цінностей , що лежать в основі сучасного життя:

«Цілком можливо, що планована, контрольована державою економіка, що виникла в останні десятиліття в результаті іманентних тенденцій нашої пізньокапіталістичної епохи XX століття, означає кінець і завершення тривалого розвитку в напрямку економічного індивідуалізму і початок нової організації праці, яка ближче до зразків Стародавнього Сходу, що виникли 5000 років тому, ніж до тих ідеалів, основи яких були закладені на початку залізного віку »,

Навряд чи є необхідність доводити, що однією з основних сил, під впливом якої розвивається сучасна криза людства, є соціалізм. Він і сприяє поглибленню цієї кризи як сила, що руйнує «старий світ», і береться вказати вихід з кризи. Тому прагнення зрозуміти соціалізм: його походження, рушійні його сили, мета до якої він веде, - диктується просто інстинктом самозбереження, страхом опинитися з зав'язаними очима на роздоріжжі, коли вибір дороги може визначити всі майбутнє людства.

Природно припустити, що і в соціалізмі проявляється якась основна тенденція, яка робить в принципі можливим його колосальний вплив на життя. Чи можна сподіватися виявити її, вивчаючи соціалізм, наприклад, на моделі сучасних соціалістичних партій Заходу, де соціалістичні тенденції так перемішані з прагматичними нашаруваннями, що здається безнадійним їх розділити. Необхідно вивчити це явище, по-перше, на досить великому інтервалі часу, щоб можна було простежити його основні тенденції, а по-друге, - в його найбільш яскравих і послідовних проявах.

При такому підході ми натрапляємо на вражаюче явище: соціалізм (по крайней мере, на перший погляд) виявляється кричущим, кричущим протиріччям! Виходячи з критики навколишнього суспільства, звинувачуючи його в несправедливості, нерівності, відсутності свободи, соціалізм, в своїх найбільш послідовних системах, проголошує незрівнянно більшу несправедливість, нерівність і рабство! Шляхетна «Утопія» і світлі мрії «Міста Сонця» зазвичай викликають лише докір в «утопічність», тобто в тому, що ці ідеали надто високі, що людство для них ще не дозріло. Але варто розкрити ці книги, як зі зростаючим здивуванням зустрічаєш: звернення непокірних жителів в рабство; підглядачів; роботу і життя в загонах під наглядом наглядачів; пропуску, необхідні для простої прогулянки, і особливо з якимось задоволенням виписані подробиці загальної нівелювання - однаковий одяг, однакові будинки, навіть однакові міста. Твір під назвою «Закон Свободи» описує ідеальне суспільство, де в кожної невеликій громаді є свій кат, неурядових і неслухняних шмагають і перетворюють на рабів і всі громадяни вважаються солдатами. Революціонери, що склали «Змова Рівних», розуміли рівність так, що одні (змовники) утворюють уряд, інші їм беззаперечно коряться, а треті (не винних) посилаються на острови для каторжних робіт. А в самому популярному творі марксизму - «Комуністичному маніфесті» - в якості однієї з перших заходів нового соціалістичного ладу пропонується введення примусового ПРАЦІ: загальної трудової повинності, трудових армій. І передбачається, що на цьому шляху виникне суспільство, де «вільний розвиток кожного буде умовою вільного розвитку всіх»!

Якщо щасливе суспільство майбутнього намагаються встановлювати розстрілами, то це ще можна пояснити невідповідністю між мрією і дійсністю, спотворенням, яке зазнає ідея при спробі втілити її в життя. Але як зрозуміти вчення, в своєму ІДЕАЛІ одночасно містить і заклик до свободи, і програму встановлення рабства?

Здається, що соціалізм позбавлений того ознаки, який в математиці, наприклад, розглядається як мінімальна умова існування поняття: ВІЛЬНОГО ВІД ПРОТИРІЧ ВИЗНАЧЕННЯ.