Читати онлайн чому ви не буддист автора Рінпоче дзонгсар Кхьенце - rulit - сторінка 1

Присвячується синові Шуддходани, індійському принцу, Без якого і не дізнався б, що я просто блукач ...

Якось раз, здійснюючи трансатлантичний переліт, я сидів в літаку в середньому кріслі середнього ряду, і сусід вирішив виказати мені своє дружелюбність. За моєю голеною голові і темно-червоному шати він здогадався, що я буддист. Коли принесли їжу, сусід тактовно запропонував замовити для мене що-небудь вегетаріанське. Зробивши правильний висновок, що я буддист, він на цій підставі вирішив, що я не їм м'яса. Так зав'язалася наша бесіда. Переліт був довгим, і, щоб розвіяти нудьгу, ми говорили про буддизмі.

З роками я почав розуміти, що люди часто пов'язують буддизм і буддистів з такими поняттями, як світ, медитація і ненасильство. Швидше за все, багато хто думає, що бути буддистом - це просто носити шафранове або темно-червоне вбрання і безтурботно посміхатися. Як ревному послідовника вчення Будди, мені б тільки пишатися такою репутацією, особливо в частині відмови від насильницьких дій, що так рідко зустрічається в наше століття воєн і всілякого насильства, в тому числі релігійного. Протягом всієї історії людства релігія породжувала жорстокість. Навіть зараз головне місце в новинах займають повідомлення про насильство, творимом релігійними екстремістами. Однак я вважаю, що можу з повною впевненістю сказати, що буддисти себе цим не заплямували. Насильство ніколи не мало ніякого місця в поширенні буддизму. І все ж, як знає буддисту, мені не зовсім подобається, коли буддизм асоціюють тільки з вегетаріанством, ненасильством, умиротворенням і медитацією. Царевич Сіддхартха, який пожертвував усіма благами і розкішшю життя в палаці, щоб відправитися на пошуки просвітління, напевно прагнув до чогось більшого, ніж пасивна самоустранённость і опрощення.

Хоча за своєю суттю буддизм дуже простий, пояснити його не так легко. Він майже незбагненно складний, великий і глибокий. Хоча буддизм не можна назвати релігією, і тим більше теїстичної, його важко викладати, чи не втілюючи в теоретичні і релігійні поняття. У міру того як буддизм поширювався по різних куточках світу, нашаровуються культурні особливості, які в ньому накопичувалися, робили його ще більш складним для розуміння. Такі властиві теїстичним релігій зовнішні атрибути, як використання запашних курильних свічок, дзвіночків, барвистих головних уборів, можуть привертати увагу людей, але в той же час можуть стати перешкодами. Беручи все це за «буддизм», люди не беруть до уваги саму його суть.

Часом пригнічений тим, що вчення Сиддхартхи не знаходять такого розуміння, якого б мені хотілося, а іноді і з власних амбіцій я схилявся до думки про реформації буддизму з метою зробити його легше - більше прямолінійним і пуританським. Однак було б помилкою і оманою уявляти (як це іноді робив я), що можна спростити буддизм, звівши його до чітко визначеним, розрахованим практикам, начебто триразове медитації, а також до курсу певного «дрес-коду» і переконаності в деяких ідеологічних постулатах, наприклад в тому, що весь світ повинен бути звернений в буддизм. Якби ми могли обіцяти, що такі практики негайно дадуть відчутний результат, думаю, в світі було б більше буддистів. Але коли я струшую з себе ці фантазії (які охоплюють мене не так вже й часто), мій тверезий розум каже мені, що світ, населений людьми, що називають себе буддистами, необов'язково стане кращим світом.

Багато хто помилково думають, що Будда - це «Бог» буддистів. Навіть серед тих, хто живе в так званих буддійських країнах - в Кореї, Японії та Бутані, є подібне уявлення про Будді і буддизмі. Ось чому в цій книзі ми поперемінно використовуємо ім'я Сіддхартха і Будда, що б нагадати Новомосковсктелю, що Будда був просто людиною і що ця людина стала просвітленим істотою - буддою.

Зрозуміло, що у кого-то може скластися уявлення про буддистів як про послідовників якогось чоловіка на ім'я Будда. Однак сам Будда вказав, що потрібно шанувати не людину, а мудрість, якої він навчає. Точно так же вважається само собою зрозумілим, що центральне місце в буддизмі займають постулати про карму і переродження. Існують і інші явні помилки подібного роду. Наприклад, іноді тибетський буддизм називають ламаизмом, а дзен і зовсім не відносять до буддизму як такого. Буває, люди, кілька більш інформовані, але тим не менше помиляються, використовують такі слова, як «порожнеча» і «нірвана», не розуміючи їх справді го сенсу.