Читати обман - Кончаловський андрей сергеевич - сторінка 1 - Новомосковскть онлайн

ЖИТТЯ І ПРОФЕСІЯ

Я люблю себе. Якщо чесно - я себе люблю. За що - не знаю. Напевно, за те, що я розумний, талановитий, красивий. У газетах пишуть про мою посмішку: сліпуча, голлівудська. Дійсно, голлівудська. Зуби-то не мої. А якщо посміхнутися ширше, в дзеркалі видно, що зуби, справжні, мої, пожовкли і стирчать зі слабких ясен, як у Холстомера.

Дзеркало показує не всі. Бачиш себе спереду. Але якщо поглянути на друге дзеркало, яке підносить до твого потилиці перукар, демонструючи свіжу стрижку, то в ньому маячить вже виразно проступає зрадницька лисина. Значить, треба відрощувати волосся подлинней, щоб якось прикрити її, прокляту. Добре б взагалі забути про неї. Яке щастя, що не бачиш себе ззаду! Якщо подивитися в дзеркало на себе голого, знову ж видно неприємні складки на попереку. Фіксуєш для запам'ятовування: треба не згинатися, щоб складки не виступали. Люди завжди намагаються представляти себе такими, якими були в двадцять років, хоча їм давно вже не двадцять.

Свет мой, зеркальце, скажи. Ні, дзеркальце правди ніколи не скаже. У дзеркало ми бачимо себе з одного тільки ракурсу, з якого ми б і хотіли, щоб нас бачили.

Чи помічали, як часто людина виглядає в дзеркало? Особливо якщо воно прямо перед ним? Навіщо він в нього так часто дивиться? Щоб перевірити: як бачать його інші, чи все в порядку? Йому здається, що всі інші бачать його спереду. Але в тому-то і справа, що бачать не тільки спереду.

Уже саме дзеркало, таке на вигляд безпристрасне, від природи об'єктивне, є «обман», бо ми бачимо себе тільки в фас.

Письменник Розанов розповідав про якусь вдові. Одягнена в траур, вона зі скорботою говорила про покійного чоловіка, але час від часу все-таки поглядає в дзеркало. Вдова ця навела Розанова на думку: письменник значний від нікчемного майже тільки одним і відрізняється - виглядає він в дзеркало або не виглядає. Той, хто виглядає, - маньерист, особистість незначна. Письменник значний в дзеркало виглядати не буде. Йому не важливо, як він виглядає.

Дзеркало - наш щоденний обманщик. Щоранку ми дивимося на себе в дзеркало і не помічаємо, як правило, тих мікроскопічних змін, тих ознак наближення. Так, так, наближення. А потім, як у чеховського героя, раптом посеред ночі ніби вдарило, скочив у поту: що я роблю?

Я говорю про наближення до смерті. Підійдеш до дзеркала і бачиш не особа, а пом'ятий ж..у. Тихенько думаю про себе: добре б ніхто не дізнався, що я тільки сам знаю.

Так ось, все, що я пишу про себе, - це те, що я хочу, щоб ви про мене знали. Це підноситься мене і вас обман.

Якщо вдуматися, якщо розсудити: в чому причина моєї любові до себе? Скільки разів я поступав недобре, але знаходив мотивування і виправдання цим діям. Спочатку знаходиш виправдання, потім намагаєшся забути. Виправдання потрібно лише потім, щоб не свербило. Мотивування і виправдання, навіть фальшиві, заспокоюють. Якщо людина виправдань собі не знаходить, значить, у нього є совість. Як правило, людина, у якої є совість, нещасний. Щасливі люди, у яких совість скромно заплющує і верткий знаходить собі виправдання. Такий я, зокрема.

Знаю, що дуже винен перед одним своїм другом, який помирав від інсульту, а я три роки не зібрався до нього зайти. Юлик Семенов хворів, у нього був параліч, а я їздив повз і не піднявся до нього жодного разу. Тоді ми не були вже друзями, але все одно можна було зайти. Я цього не зробив. Неприємно було заходити до хворого, паралізованому. Мені зараз про це згадала сестра, і вона має рацію.

Всякий раз, коли піднімало голову почуття провини, я намагався себе виправдати, запхати його кудись під килим своєї свідомості. І хто щасливіший: той, хто знаходить виправдання своїм вчинкам, або той, хто не знаходить? Виходить, що той, хто знаходить виправдання, совісті не має. А той, хто має совість, нещасний.

Але ось заспокоюєш себе прекрасною думкою. На самій-то справі, коли я говорю, що винен, це зовсім не означає, що я зробив комусь дуже-дуже боляче. Я нікого не вбивав, нікому не шкодив, нікому не бажав зла, а якщо і хотів, то ніколи цього не висловлював і гнав саму цю думку від себе. Але чи достатньо не робити зла, щоб бути хорошою людиною? Напевно ні. Щоб бути хорошою людиною, треба робити над собою зусилля. Не дуже багато добра я зробив. І зусиль робити добро пам'ятаю небагато. А якщо у тебе немає часу зробити добро, значить, у тебе немає часу стати хорошою людиною.

Мало у мене було часу, щоб стати хорошою людиною.

За що ж я люблю себе? Любити щось на зразок особливо нема за що. Мені, себе особисто. Ми весь час повторюємо євангельські слова: «Возлюби ближнього, як себе самого». Цю заповідь теж можна використовувати як якусь індульгенцію самому собі, як виправдання любові до себе.

Чому ж я все-таки люблю себе? Може, просто тому, що самовдоволено спить моя совість? Або, скоріше, тому, що іншого мене немає - є тільки такий я? Доводиться любити те, що є. І ще тому, що повинен, як і всі, померти.

Ну а як же щодо душі, яка «в заповітній лірі мій прах переживе»? Може таке статися? Навряд чи. Але навіть якщо припустити, що переживе, вже не буде запашних круасанів з чорною кавою, чи не буде запаху хорошою сигарети, настільки шкідливою для здоров'я. Чи не буде там, в світі без плоті, пружного, крізь теплий шовк, стегна жінки, на яке можна покласти руку і ніхто не відсуне її. Чи не буде «мрії про троянди в кабіні" роллс-ройс ". »(О. Мандельштам); НЕ буде теплого вітру, вривається в машину, не буде алеї, рябящей плямами сонця. Чи не буде тих чуттєвих відчуттів, які доставляють такі швидкоплинні і такі непереборне радості, такі моменти щастя! І, може, люблю я не себе, а життя, яка живе через мене.

Людині властиво мати ідеал. Як правило, ідеал - це те, чого у нас немає. Як тільки бажане досягнуто, воно вже не ідеал.

Або обман може приймати вигляд щирих сліз вдячності у відповідь на нахабний підлабузництво, на безцеремонну лестощі. Коли матері хвалять її дитини, це часто брехня, але мати завжди готова вірити! Це обеззброює. Людям хочеться здаватися краще, ніж вони є насправді.

Закоханість - теж обман. Або самообман. Ми закохані до тих пір, поки обманюємо себе, ідеалізуємо об'єкт наших почуттів. А ідеалізація - це виняток негативних рис, тобто обман. Закохавшись в жінку, ми бачимо її ідеальною, а потім, коли любов проходить, не тільки уродка, але монстром, чудовиськом, що, зрозуміло, неправда. Це теж ілюзія.

Любов, звичайно, не тотожна закоханості. Можна любити людину і з усіма його недоліками, можна навіть недоліки сприймати як гідності.

Любов як визначення почуття теж історично виникла як метаморфоза плотського потягу, поступово з'єднуючись з початком духовним. Пізніше, в християнському світі, все, що відноситься до плоті, оголошувалося гріховним і тому потребувало духовному противазі, в підвищенні почуття, в доданні йому нікого божественного начала, здіймаються над гріхом жадання. У країнах Сходу любов ідеалізувалися обожнюванням сексуального акту, як такого. «Кама сутра», найвідоміший з трактатів про любов, закликав пізнавати її таємниці, удосконалюватися в техніці сполучення, що дозволяє відкрити вищі форми життя духу.