Читати безкоштовно книгу гегель, підлогу Стретерн

Художнє оформлення В. Матвєєвої

Ілюстрація на обкладинці: Bridgeman / FOTODOM

У рік народження Гегеля, 1770-й, Кант представив свою інавгураційну дисертацію в Кенігсберзькому університеті. У тому ж році народилися поети Гельдерлін і Вордсворт. Наставав час захопленого ліризму і суворої, грунтовної систематизації, крайньої суб'єктивності і граничної об'єктивності. Європа стояла на порозі найбільших з часів Відродження трансформацій. Політичним виразом цих процесів була Велика французька революція, в області культури їх уособленням стало рух романтизму.

Тим часом промислова революція вже змінювала картину всього континенту. А через кілька років після смерті Гегеля прийшла пора Маркса, який підготував подальші зміни, яким судилося перетворити весь вигляд ХХ століття.

До обох процесів Гегель мав безпосереднє відношення. Студентом він вітав Велику французьку революцію, а до кінця життя, зробивши, в повній відповідності зі своїм знаменитим діалектичним методом, поворот на сто вісімдесят градусів, віддавав хвали архіконсервативні Пукраінскому державі.

Користуючись діалектичним методом, Гегель створив саму важку з усіх відомих людству філософських систем, брилу, що повинна вихваляти єдина, цілісна держава. Опинившись, однак, в руках енергійного послідовника Гегеля, Карла Маркса, той же самий метод справив найбільшу, з часів Великої французької, революцію, яка в свою чергу породила саму важку з усіх відомих людству політичних систем (яка в багатьох аспектах мала незрозуміле схожість з Пукраінскім державою).

Саме так в більшості випадків і працювала діалектична машина Гегеля, хоча сам він, швидше за все, з таким висновком і не погодився б.

Життя і праці Гегеля

«... найбільша нахабство в подачі чистої нісенітниці, в наборі безглуздих, диких словотворів, які до сих пір можна було почути тільки в будинку божевільних, знайшла нарешті своє вираження в творах Гегеля; вона стала знаряддям найгрубішій, коли-небудь відомої містифікації і супроводжувалася успіхом, який вразить потомство і залишиться у віках пам'ятним свідченням німецької дурості »[1] 1
?Шопенгауер А. Світ як воля і уявлення. Критика кантівської філософії. Переклад М.? І. Льовіной.

Ці слова належать Шопенгауером, колезі Гегеля по Берлінському університету. Призначення цієї цитати не в тому, щоб налаштувати Новомосковсктеля певним чином, а в тому, щоб попередити. Для Гегеля все пов'язане з філософією справа вкрай серйозне. так що домовимося відразу - ніяких жартів. Як сказав один англійський проповідник з Бата, помітивши, що зібралася поважна публіка слухає його промов про геєну вогненну без належної поваги, «у тих, хто тут сміється, надії немає».

Філософія Гегеля - справа дуже важка, яка потребує повного зосередження. Схоже, Шопенгауер, при всьому своєму гострому інтелекті, не виявив належної старанності. У той же час і сам Гегель визнавав, що «мене розуміє тільки одна людина, та й той не розуміє». Деякі критики вважають, що Гегель перебільшував. Чи існувала така людина взагалі?

Дитиною він ріс хвореньким і до досягнення повноліття переніс кілька серйозних захворювань. У шість років Гегель ледь не помер від віспи. Цілий тиждень він пролежав, нічого не бачачи, і обличчя його залишилося знівеченим оспинки. Йому було одинадцять років, коли всю сім'ю вразила лихоманка, яка забрала в могилу матір. У студентські роки Гегель на кілька місяців зліг з малярією.

Батько Гегеля, як пише Керд, один з ранніх біографів філософа, «у всьому любив порядок і був по натурі консерватором, як і належить людині його положення». Типове провінційне чиновник, він, судячи з усього, вихованням дітей не займався. У той період самі близькі стосунки склалися у Гегеля з сестрою Крістіаной, яка була на три роки молодший. Залишившись без матері, діти міцно прив'язалися один до одного. Рідкісне для нього особисте відчуття допомогло Гегелем сформулювати абстрактний принцип: любов сестри до брата є вища форма любові. Пізніше він ілюстрував цей висновок цитатою з «Антігони» Софокла. Покірна боргу, Антігона під страхом смерті зраджує землі тіло брата, після чого здійснює самогубство, що тягне за собою нові самогубства і біди. Пізніше ми побачимо, що давить атмосфера цієї грецької трагедії точно відображала справжню суть відносин між Гегелем і його сестрою. Вразлива Крістіана схилялася перед всезнаючим братом, і з часом любов до нього прийняла форму болючою прихильності, трагічним чином вплинула на її долю.

У вісімнадцять років Гегель вступив на богословський відділення Тюбінгенського університету. Хоча він і виявив все задатки першокласного чиновника, батьки побажали, щоб син присвятив себе служінню Богу. Інтереси Гегеля вже сягали далеко за рамки богослов'я, але тільки в університеті у нього прокинувся серйозний інтерес до філософії. Завдяки цьому інтересу Гегель зблизився в Тюбінгені з двома видатними сучасниками. Першим був Гельдерлін, палкий шанувальник культури Давньої Греції, згодом один з найбільших німецьких поетів. Другим - Шеллінг, чия перейнята романтичним духом натурфілософія передбачила романтичну реакцію XIX в. на тісні рамки раціоналізму. Опинившись у такій компанії, Гегель і сам незабаром перетворився в революціонера-романтика. Коли у Франції вибухнула революція, Гегель з Шеллінгом, вставши раніше, вирушили на ринкову площу, щоб посадити там «дерево свободи».

Щоб зрозуміти все значення Канта, потрібно звернутися до історії філософії. В середині XVIII ст. шотландський філософ Юм заявив про те, що достовірність філософського знання невелика і єдиним надійним джерелом знань є досвід. Емпірична філософія Юма продемонструвала неможливість подальшого створення нових філософських систем. Для побудови будь-якої системи потрібні такі елементи, як причинність (причина і наслідок), але Юм показав, що це всього лише припущення. Ніхто й ніколи не чув причину і випливає з неї наслідок - тільки послідовні події. Все виглядало так, що настає кінець філософії.

Запобігти катастрофі вдалося Канту. Він припустив, що причинно-наслідковий зв'язок є лише один із способів осягнення простору і часу, кольору і так далі. Юм мав рацію: в світі причинності як такої не існує, вона є в нас самих, в нашому сприйнятті світу.

Спорудивши це підстава і озброївшись раціоналізмом, Кант побудував всеосяжну, все пояснює філософську систему, а потім повідав її світу в серії майже не доступних розумінню робіт. Так почалася велика епоха німецької метафізики, піднесеної і багатослівною. Гегель був в захваті: ось він, розум настільки ж енциклопедичний (і настільки ж прозаїчний), як і його власний.

Гегель старанно студіював Канта, доповнюючи його читанням грецьких класиків і збираючи урожай для своєї «млини цитат». Уже тоді, в ті ранні роки, товариші називали його «дідусем» - як через його зовнішньої непоказності, так і з-за маніакальною пристрасті до навчання. На час закінчення університету в 1793 р Гегель не виявляв ні найменшого наміру пов'язати своє майбутнє з церквою. Найбільше йому хотілося зайняти академічний пост і викладати в університеті, але, як не дивно, йому вдалося отримати лише середню ступінь. У випускному свідоцтві зазначено, що його пізнання в філософії недостатньо гарні.

Як це часто трапляється з людьми блискучого розуму і ще частіше з посредственностями, книги з філософії та інших предметів, які Гегель Новомосковскл в університеті, майже не мали відношення до програми курсу. Вирішивши продовжувати в тому ж дусі, він, щоб заробляти на життя, почав давати приватні уроки. З цією метою Гегель на три роки поїхав в Берн, столицю Швейцарії. У цей час він багато займався в бібліотеці і жив досить усамітнено, знаходячи розраду в спілкуванні з природою.

Враження від ефектних альпійських пейзажів - цікавий штрих до психологічного портрета Гегеля. «Природа примиряє мене з самим собою і з іншими людьми. Тому я так часто шукаю захисту у нашій істинної матері. Вона допомагає мені відгородитися від людей і не вступати з ними в будь-які угоди ».

При цьому величні альпійські вершини здавалися Гегелем «вічно мертвими», тоді як водоспад представлявся уособленням свободи, ігри і вічного руху вперед.

На думку психолога Шарфштейна, похмурі гірські піки асоціювалися у Гегеля з «гнітючої нерухомістю депресії», водоспад ж символізував «радість звільнення від нього». Незалежно від того, чого в цьому відкликання більше - психологічного прозріння або интерпретативного перебільшення, в ті роки Гегель виразно страждав від нападів глибокої депресії, тяжкої недуги, який переслідував його протягом усього життя. (Припущення це, схоже, підтверджують і твори, і портрети філософа.)

Правило це явно виникає з заповіді самого Христа: «... в усьому, як хочете, щоб з вами чинили люди, те саме чиніть їм і ви з ними ...» [3] 3
?Мф. 7: 12.

[Закрити] Спроба перевершити Канта закінчується тим, що гегелівський Христос каже: «To, що ви б хотіли бачити загальним законом для всіх людей, в тому числі і для вас, тим керуйтеся в своїй поведінці - це і є основний закон моральності» [4 ] 4
?Переклад М.? І. Льовіной.

Яким би двозначним не було ставлення Гегеля до «порожній трескот- НЕ», сила його - в прозі.

У ці роки самотності Гегель пережив глибоке містичне прозріння. Йому ніби відкрилося божественне єдність космосу, де все поділу представлені ілюзією, де все взаємозалежно, де вища реальність цільна. Гегель Новомосковскл Спинозу, єврейського філософа-пантеїста XVII в. філософія якого, ймовірно, і вплинула на його бачення.

Філософська система Спінози у багатьох відношеннях споруда не менш вражаюче, ніж побудови Канта. Спіноза створив її за зразком евклідової геометрії. Почавши з декількох аксіом і визначень, він продовжив їх серією теорем і завершив системою надзвичайній ясності і раціоналізму. Ця представлена ​​у вигляді геометричної системи всесвіт і є Бог, і тільки Він один абсолютно реальний. Він (а значить, і нескінченна, що міститься в Ньому всесвіт) не містить у собі заперечення і управляється абсолютною логічною необхідністю. Бачення світу як чогось негативного, поганого, кінцевого і несуттєвого є наслідок природи людей як створінь обмежених, але здатних осягнути абсолютну необхідність і справжню реальність нескінченного цілого.

Під впливом цього бачення Гегель вирішив відмовитися від таких розваг, як поезія, богохульство і ведення щоденника в формі енциклопедії. Він повністю присвятив себе філософії. З цього моменту все подальше життя Гегеля була спробою висловити містичне бачення космосу і підвести під нього раціональний інтелектуальний фундамент. Плодом праць стане його власна всеосяжна система.

З самого початку ця система мала багато спільного з творінням Спінози - за винятком, звичайно, геометричній ясності. Що стосується форми подачі, то тут Гегель як і раніше брав приклад з Канта: монументальність і заплутаність. Проте саме Спіноза показав Гегелем, як позбутися від надмірного впливу Канта. Виявилося, кантівська філософська система пояснення світу не єдина.

У 1799 р помер батько Гегеля. Синові дісталося невелику спадщину - за словами Дюррант, 1500 доларів, що, ймовірно, треба розуміти як 1500 талерів (адже саме від цього слова походить слово «долар»). Маючи в своєму розпорядженні тепер достатніми для скромного життя засобами, Гегель написав своєму другові Шеллінг лист з проханням порекомендувати якийсь німецький місто, де можна жити недорого - з нехитрою місцевою кухнею, гідною бібліотекою і «gutes Bier» (хорошим пивом). Шеллінг, колишній на той час професором Йенского університету і мав там статус «зірки», тут же запропонував приїхати до нього. (Схоже, ні той ні інший в пиві не розбирається, що не характерно для філософів. Те пиво, яке я спробував в Єні, безумовно не входило в Бундеслігу Великого німецького пива. Потім мене проінформували - напевно, з найкращими намірами, - що воно надійшло з місцевого хоспісу.)

В кінці XVIII ст. університет Єни був найцікавішим в Німеччині. Час від часу лекції з історії тут Новомосковскл Шиллер; брати Шлегель і поет Новаліс закладали тут основи першої в Німеччині романтичної школи, а великий ідеаліст Фіхте викладав новітню посткантіанскую філософію. На час приїзду Гегеля всі ці поетичні фігури вже покинули ієну, але зате там працював двадцятишестирічний Шеллінг, надихав студентів романтичним ентузіазмом своєї натурфілософії. Гегелем весь цей галас була не до душі, і він незабаром почав сваритися з Шеллінгом.

Тим часом, незважаючи на те що відвідуваність його лекцій різко зросла (до одинадцяти чоловік), грошей Гегелем не вистачало. Але легкі шляхи були не для нього. У їжака голки, у Гегеля принципи. Він ні на секунду не піддався спокусі зробити свої лекції цікавими або хоча б зрозумілими. Гегель формулював положення своєї системи, виробляючи їх поступово і в спілкуванні зі студентами. Як казав один з його шанувальників, «спотикаючись на початку, він йшов далі, починав заново, знову зупинявся і, розмірковуючи, продовжував ... здавалося, йому бракує точного слова, але потім воно знаходилося, найточніше, саме те, що потрібно ... Слухачі відчували , що вони вхопили думка і чекали подальшого руху. Марно. Замість того щоб йти вперед, думка знову і знову поверталася навколо одного і того ж пункту. Однак же, якщо хтось, статут, дозволяв собі відволіктися, після повернення він виявляв, що загубив нитку міркування ». Не забувайте, це говорив учень, захоплювався своїм наставником. Можна уявити, що відчував при цьому бідолаха, який провів ніч в компанії пива з богадільні.

Що робити з Гегелем? Зрештою хтось кликав до Гете, який складався на посаді таємного радника при веймарський дворі і мав вплив на владу. Гегеля призначили екстраординарним професором (що, на думку деяких його колег, лише констатувало очевидне) з призначенням платні в розмірі 100 доларів.

Це дозволило йому зосередитися на своєму велику працю - «Феноменології духу». Однак феноменальна активність Гегеля обмежувалося виключно духом - саме в цей час виявилося, що його квартирна хазяйка вагітна. У біографіях Гегеля цей факт зазвичай лише миготить, як миготять в його прозі рідкісні алмази просвітлінь. Блиснув і згас, загубився в каламутній плутанини. Але тут не філософська система, де істина часом проступає в повній ясності лише через роки після смерті творця. Квартирна господиня вказала пальцем на Гегеля.

Тим часом Наполеон розширював межі своїх володінь в Європі. Конфлікт з Пруссією став неминучим, і в 1806 р французькі війська увійшли в ієну. Гегель, який зневажав прусську бюрократію, вітав прихід Наполеона. Навряд чи це було відблиском революційного юнацького завзяття. Швидше, йому чулися кроки самої Історії, що підтверджувала правильність його системи. «Я бачив, як по місту проїхав Наполеон, цей світовий дух». На наступний день французькі солдати почали грабувати і підпалювати будинки на його вулиці, і Гегель, з «Феноменологія духу» в кишені пальто, біг до жив по сусідству професору. (Судячи з обсягу «Феноменології духу», пальто у Гегеля було досить просторим.) Поки французька і німецька армії билися на підступах до міста, він дописував останні пропозиції свого шедевра. З одного джерела випливає, що, почувши які повертаються в місто солдатів, Гегель відірвався від роботи, виглянув у вікно і запитав: «Хто переміг?»

За загальним визнанням, ця книга є самим завершенням і складним твором Гегеля. Раніше Кант встановив стандарт для німецького філософського тексту - не менше восьмисот сторінок, і в даному випадку Гегель виявився гідним свого великого попередника. Але ось у чому він перевершив останнього, так це в багатослівності. Як приклад я вибрав одне з найяскравіших і коротких пропозицій: «Тим часом подібно до того, як сам дух не є щось абстрактно-просте, а є система рухів, в якій він розрізняє себе в моментах, але в самому цьому розрізненні залишається вільним, і подібно до того, як він взагалі розчленовує своє тіло з різних відправлень і кожну окрему частину тіла визначає тільки для одного відправлення, точно так же можна уявити собі й те, що плинне буття його внутрішньо-себе-буття є буття розчленоване і, мабуть , його так і потрібно представ лять, бо рефлектірованной в себе буття духу в головному мозку саме, в свою чергу, є тільки середній термін його чистої сутності ... »[6] 6
?Тут і далі «Феноменологія духу» цитується в перекладі Г. Шпета.

Тут представлений ознайомлювальний фрагмент книги.
Для безкоштовного читання відкрита тільки частина тексту (обмеження правовласника). Якщо книга вам сподобалась, повний текст можна отримати на сайті нашого партнера.

сторінки: 1 2 3 4