Читати безкоштовно книгу археологія

(Сторінка 4 з 71)

Мал. 1.3. Англієць Остін Генрі Лейярд переправляв свої ассірійські знахідки з Стародавньої Ніневії по річці Тигр на дерев'яних плотах, які для посилення стійкості і плавучості доповнювали судинами з козлиних шкур, наповнених повітрям. Коли пліт досягав Перської затоки, то повітря випускали, судини відправляли назад на ослах, а дерев'яні конструкції продавали. Самі ассірійці користувалися схожими річковими суднами

Мал. 1.4. Манекен в церемоніальних шатах воїна - священика народу сечі. Подібні одягу були знайдені в царському похованні 400 року н. е. в Сіпане, Перу. Володарі Сипана - одне з найбільших археологічних відкриттів XX століття

Археологія і далеке минуле

У будь-якої спільноти на Землі є якийсь міф про походження, офіційне, санкціоноване фольклорне опис того, як з'явилися Земля і людство. Західне суспільство не є винятком. «І сказав Бог:" Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою, і над птаством небесним, і над худобою, і над всією Землею, і над усіма гадами, що плазують по Землі "». Так говорить перший розділ Книги Буття Старого Заповіту Біблії, величного опису Творіння, яке протягом століть сприймалося як санкціонована понад версія виникнення людини.

Міфи про походження, як і цей з Книги Буття, з'явилися як наслідок потаємного бажання людини пізнати загадку свого походження. У цих міфах відбиваються також перспективи спільноти на майбутнє. Для багатьох народів існування визначається їх тісним взаємозв'язком з природою і нескінченними циклами зміни пір року.

Таке визначення передбачає, що існування людини незмінно, що як минулі, так і майбутні покоління будуть існувати так само, як і живуть нині. На противагу цьому західна цивілізація дотримується точки зору про лінійної перспективі людського існування, описуючи його як розвивається у всіх частинах земної кулі протягом тривалого періоду часу.

Протягом більше двох тисяч років «західники» міркували про своє походження і намагалися створити теоретичні моделі. Деякі з цих моделей є чисто філософськими, інші ж грунтуються на археологічних даних. Археологія цікава тому, що вона дає нам можливість перевірити теоретичні моделі змінюються спільнот: чому одні народи процвітали, інші зникали без сліду, інші йшли в тінь (Тригер - Trigger, 1984).

Археологія унікальна серед наук своєю здатністю вивчати зміни, що відбуваються в людських співтовариствах протягом дуже тривалого часу. Вона дає шлях до вивчення колективного культурної спадщини людства. Чому ми різні як біологічно, так і в культурному аспекті? У чому ми схожі і чим відрізняємося? Коли виник фактор різноманіття і чому? Ось фундаментальні питання про людство, на які намагаються відповісти археологи.

Мал. 1.5. Наскальний живопис в Грот де Шаво, Франція

У печері Шаво нікого не було з часів льодовикового періоду. Здавалося, що осередки на підлозі погасли тільки вчора. На стінах були смолоскипи, якщо помістити туди вугілля, то можна було їх знову запалити. Трохи далі лежала плита, що впала зі стелі. Зверху на ній лежав череп ведмедя, а за нею - залишки багаття. Навколо плити в певному порядку лежало ще понад тридцять скам'янілих ведмежих черепів. У дальньому кутку печери дослідники виявили 10-метровий фриз із зображеннями чорних фігурок, серед яких переважали левиці або леви без грив, носороги, бізон і мамонти. З правого боку вони знайшли зображення людини з головою бізона. Вони писали, що «здавалося, ніби цей чарівник охороняє фриз» (с. 58).

Печера Шаво виявилася безцінним сховищем кроманьонской живопису, що збереглася в своєму справжньому вигляді. Предмети і кістки знаходилися на тих же місцях, де їх залишили в період між 31 000 і 26 000 років тому.

Мал. 1.6. Поселення Форт Моуса середини XVIII століття

Археологія може повернути історію тим народам, знання про минуле яких передавалися з одного покоління в інше усно, але ці знання зникли, тому що ніколи не фіксувалися письмово. Багато народів, недавно стали незалежними і бажаючі розпалити дух національної самосвідомості, заохочують археологічні дослідження для пошуку коренів предків, які жили на їхніх землях в доколоніальний часи. Протягом багатьох років уряду Танзанії і Замбії виділяли кошти на розкопки, результати яких скоро з'являться в підручниках для студентів і школярів. Головна мета археології в цих країнах, як і в багатьох інших куточках земної кулі, - записати неписані історію, спираючись не на архіви і пилові документи, а на розкопки давно закинутих поселень (Тригер - Trigger, 1984).

Археологія в сучасному світі

Археологія унікальна серед інших наук тим, що може вивчати історію людства, що охоплює дуже великі періоди часу. Лопатка археолога дає можливість досліджувати стародавні поселення людей, що жили два з половиною мільйона років тому, вивчати культурні шари щільно заселених печер пізнього льодовикового періоду (18 000 років тому), відновлювати життя невеликих фермерських поселень і галасливих районів Балтімора XIX століття. В результаті археологія стала важливою наукою в тому світі, де спільне життя різних народів і розуміння різноманіття людства набули першорядну цінність.

Ми живемо в світі зростаючої анонімності, властивою великим містам і багатонаціональним корпораціям, в світі миттєвих комунікацій і комп'ютерів неймовірною потужності. Але як і раніше ми живемо в світі людей, щодня спілкуються один з одним часто електронним чином і через такі відстані, про які ніхто не міг помислити і покоління назад. Технології стають дедалі важливішим в індустріальному світі, як і людина, що використовує їх собі на благо. Ми потребуємо набагато більш точних знаннях про різноманіття людства, ніж ті, якими володіли, наприклад, стародавні єгиптяни, тому нам потрібні багато знання минулого. Анатомічно сучасна людина, Homo sapiens, живе на Землі 150 000 років. І коріння його біологічного і культурного різноманіття, як мінімум, стільки ж років. Археологія дає нам унікальну картину різноманіття людини, яка настільки цінна в сучасному світі, інформацію про взаємини людей в давнину.

Наші давні предки добре знали своє середовище проживання. Вони виробили ефективні способи вирощування добрих врожаїв і методи захисту від холоду і голоду, багато з яких були забуті. Археологія може відновлювати давні сільськогосподарські практики, тим самим вносячи свій внесок в сучасний економічний розвиток. Ще в 1000 році до н. е. селяни високогірних долин навколо озера Тітікака, на кордоні Перу і Болівії, використовували підняття ґрунтів для захисту врожаїв від сезонних повеней. Грунти там багаті. Доісторичні хлібороби піднімали грунту і будували мережі каналів, і це давало їм можливість вирощувати значні по врожайності врожаї картоплі, квиноа та інших культур. Землеробство на таких полях позакидали ще до завоювання іспанцями, і сучасна економіка в цих же регіонах тепер покладається на пастушество.

Археологія і політика

Кому належить минуле?

Ми по-різному думаємо про минуле. Археологи схильні вважати, що вони є єдиними людьми, здатними відновити давнє минуле людства. Це правда, що археологія є єдиним методом в західній науці для вивчення культурних змін в часі, але це не дає археологам виняткової влади над минулим. У багатьох спільнотах минуле є цінним культурним надбанням і до нього ставляться принципово відмінним чином, ніж це роблять археологи. Передача знань про минуле знаходиться в руках шанованих старців, які беруть на себе відповідальність за точне збереження усних традицій. Ці традиції відіграють життєво важливу роль і тому ретельно оберігаються, адже вони визначають і зберігають самобутність спільноти з покоління в покоління. Минуле втілюється не в науці, а в побуті, в громаді, в кровних кайданах і на територіях. Як австралійські аборигени, так і корінні американці вказують на принципову несумісність їхніх власних точок зору на минуле з позиціями західної науки.

Для археолога минуле - це наукові дані, які слід вивчити, спираючись на всю міць сучасної науки. Для багатьох тубільних народів минуле дуже персоналізоване і належить предкам. Їх існуюча усна історія заслуговує на повагу і розуміння, так як вона грає життєво важливу роль в створенні і підтвердження їх культурної ідентичності. За запереченнями багатьох корінних американців проти розкопок стоїть принципове питання: що можуть археологи, зазвичай чужаки, запропонувати цій культурної групі, якщо у них вже є своя жива версія власної історії? Чому археологам потрібно дозволяти копатися в місцях поховань їхніх предків і в інших святинях? Чого вони хочуть під виглядом вивчення того, що для цих людей уже відомо? Нам не слід забувати про те, що існують альтернативні і часто «охоронювані від зазіхань ззовні» розповіді про давні часи, які відіграють важливу роль для збереження багатьма народами своєї культурної спадщини в тому вигляді, як воно існувало до приходу європейців.

сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71