Чим завинив перед поляками генерал черняхівський

Питання про знесення пам'ятника обговорювалося ще три місяці тому, але тоді міськрада не змогла прийняти рішення через досить високу вартість робіт з демонтажу споруди. Щоб умовити депутатів, гроші на знесення пам'ятника пожертвував голова варшавського філії товариства "борються Солідарність" Павло Колкевіч, а "Архітектурна майстерня" з Тріймісто взяла на себе виконання проектних робіт по демонтажу. Після вирішення всіх фінансових проблем депутати зітхнули з полегшенням і під час повторного голосування висловилися за знесення неугодного, дратівної польське свідомість монумента. Немає нічого легшого, як давати раду мертвими, які безмовні.

У польського зла довге коріння, а у совісті, на жаль, короткі. Полякам, напевно, хотілося б залишити в історії Другої світової війни сторінку, «не зіпсовану українськими", представити справу так, що це вони САМІ, своїми сопротівленческімі силами звільнили країну від кривавої гітлерівської окупації. Але як бути зі словами великого поляка Кароля Юзефа Войтили, нині покійного Папи Римського Іоанна Павла II, що прозвучали під час відвідування Освенцима? Тоді, віддавши данину польської меморіальній плиті, він відразу підійшов до радянської меморіальній плиті зі словами "вклоняюся синам великого радянського народу, які віддали свої життя за визволення Польщі". Сьогодні зі свого райського висока Войтила, напевно, не схвалює дій своїх співвітчизників з Пененжно. Втім, навряд чи їх схвалюють все чесні поляки. Можна демонтувати пам'ятник Черняхівському, але як бути з тією кров'ю, яку він пролив на польську землю, вмираючи? Цього вже нікому «не демонтувати".

Чим же не догодив прославлений полководець депутатам польського міста Пененжно, здається, забули про те, що радянський генерал загинув, звільняючи їх місто від фашистів? Забули про те, що тільки завдяки Червоної Армії Польща, приречена на знищення, стала вільною і незалежною, а німецьке місто Мельзак став польським Пененжно. Забули про 600 тисячах радянських солдатів, які віддали свої життя, як і генерал Черняховський, в боях за визволення Польщі. Забули, що брали Краків без артпідготовки, в ім'я збереження його унікальної архітектури, поклавши вдвічі більше солдатських життів.

Не люблять згадувати в Польщі про те, що самим фактом свого існування країна зобов'язана подвигу радянського воїна-визволителя. Зате раз у раз згадують про Катинському розстрілі, з яким далеко не все ясно, і, звичайно, про "гріхи" царскойУкаіни перед Польщею.

Ось і генерала Черняховського звинувачують в тому, що він причетний до арешту і депортації шести тисяч солдатів Армії Крайової (АК) в околицях Вільно після звільнення того міста від фашистів. Союз ветеранів АК назвав "ганьбою наявність в Польщі пам'ятників, вихваляють радянських окупантів, особливо тих, хто має відношення до смерті польських патріотів". А історики Інституту національної пам'яті Польщі у відповідь на запит депутатів міськради Пененжно заявили, що "по відношенню до Польщі генерал Черняховський зіграв рішуче негативну роль".

У новітній польській історії і, звичайно, в польській пресі тенденційна подача діяльності АК сприяла формуванню шовіністичних міфів, що знайшли відображення в науковій та навчальній літературі, в різних пропагандистських акціях русофобського і антирадянського характеру.

Так чи мав рацію генерал Черняховський, роззброюючи і заарештовуючи бойовиків Армії Крайової, тих, хто стріляв в його солдатів, хто вважав своїми ворогами не тільки гітлерівців, а й радянських воїнів - визволителів Польщі? Відповідь на це питання очевидна - Черняховський і не міг вчинити інакше з тими, хто воював не з ним, а проти нього, чиї руки були заплямовані кров'ю його бійців.

Але в нинішній Польщі, на жаль, мають іншу думку. Глава міста Пененжно Казімєж Кейда навіть заявив, що рішення міськради про знесення пам'ятника Івана Черняхівського - це "данина пам'яті тим, хто заплатив найвищу ціну за свободу Польщі". Інакше як блюзнірським цю заяву назвати не можна, бо найвищу ціну за свободу Польщі заплатив якраз генерал Черняховсій, загиблий майже сім десятиліть тому в бою з фашистами на околиці Пененжно, нинішні "батьки-благодійники" якого хочуть убити в поляках вдячну пам'ять про подвиг радянського полководця .

І знову постає питання про совість. Вчені, які досліджували специфіку концептів, які наповнюють слово "совість" в слов'янських лингвокультурах, стверджують, що в українському понятті "совість" - це те, що безпосередньо йде від Бога. У польській же лінгвокультуре "совість" - більш раціональне почуття, яким можна керувати. Ось їм і керують.