Чи повинен молиться за імамом Новомосковскть коран важливі статті - новини - умма 42

На користь цієї думки наводять такі аргументи:

Навіть якщо припустити, що цей аят має загальний зміст і стосується всіх, хто слухає Коран, то і в цьому випадку виходить, що чує читання Корану імамом повинен мовчки слухати його, так як читання імама входить в загальний зміст аята. Більш того, слухати читання імама ще важливіше, так як молиться зобов'язаний слідувати за ним і не суперечити йому. Тому в будь-якому випадку даний аят свідчить на користь того, що молиться повинен слухати читання імама.

Цей хадис також вказує на те, що молиться зобов'язаний мовчки слухати імама і що мудрість цього розпорядження в тому, що для повноти проходження за імамом необхідно слухати його, так як читання Корану втрачає сенс, якщо моляться не слухають його.

Слова аз-Зухрі можна вважати ясним доказом на користь того, що сподвижники НЕ Новомосковсклі Коран, коли Пророк, мир йому і благословення Аллаха, Новомосковскл його вголос, так як аз-Зухрі був одним з найбільш знаючих людей свого часу. Якби читання Корану позаду імама було поширене серед сподвижників і їхніх учнів, то аз-Зухрі неодмінно знав би про це. Однак він впевнено говорив, що сподвижники НЕ Новомосковсклі Коран позаду Пророка, мир йому і благословення Аллаха, коли той здійснював молитву вголос.

4. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Читанням Корану для того, хто молиться за імамом, є читання його імама» (ад-Даракутні 1/325; Ібн 'Аді в «Камиле» 7/2477;' АБД ар-Раззак 2797; ат-Тахаві в «Шарх ма'ані аль-асар» 1/217; аль-Байхакі 2/160).

5. Вольноотпущенник хашимітів 'Абдаллах ібн Рафі' розповідав, що емір віруючих 'Алі ібн Абу Таліб сказав: «Читай Мати писання [суру« Аль-Фатіха »] і іншу суру в перших двох ракатів полуденної і післяполудневої молитви, і відкриває писання [суру «Аль-Фатіха»] - в двох останніх ракатів цих молитов, а також в останньому ракатів західної і в двох останніх ракатів вечірньої молитви, якщо імам НЕ Новомосковскет [Коран] вголос »(аль-Бухарі в« аль-Кіра Халф аль-імам »1; аль-Хакім 1/239; аль-Байхакі 2/168).

6. Джабір ібн 'Абдаллах сказав: «Не зробив молитви той, хто не прочитав Коран в [кожному] з ракатів, якщо тільки він не молився за імамом» (Малик 1/84; ат-Тірмізі 313).

9. Абу Ваіль розповідав, що один чоловік запитав у Ібн Мас'уда про читанні за імамом, і той сказав: «Мовчки слухай Коран, адже, воістину, в молитві є такі справи, в яких імам тебе замінює» (аль-Байхакі 2 / 160; 'Абд-ар-Раззак 2803; ат-Тахаві в «Шарх ма'ані аль-асар» 1/219).

1. Слова Пророка, мир йому і благословення Аллаха: «Не звершив молитву той, хто не прочитав [суру,] що відкриває писання» (аль-Бухарі 2/237; Муслім 2/9; Абу Давуд 822; ат-Тірмізі 247; ан -Насаі 2 / 137-138; Ібн Маджа 837). Цей хадис має загальний зміст і стосується всіх тих, хто молиться, в тому числі тих, хто молиться позаду імама.

3. Абу Хурайра сказав: «У кожній молитві є читання Корану, хоча б [сури,] що відкриває писання, і ми Новомосковськ вголос те, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, Новомосковскл вголос, і Новомосковський про себе те, що він Новомосковскл про себе »(Муслім 2/10). Цей асар також вказує на необхідність читання сури «Аль-Фатіха», і в ньому також не зробили виключення для тих, хто молиться позаду імама.

Що ж стосується аятов і хадисів про необхідність мовчки слухати читання Корану, то з огляду на вищезгаданих доводів для сури «Аль-Фатіха» зроблено виняток і молиться зобов'язаний слухати читання імама тільки після того, як сам прочитає «Аль-Фатиху».

Серед їх доводів наведені вище слова Зайда ібн Сабіт і хадис 'Абдаллаха ібн Шаддада, а також хадис' Імран ібн Хусайна про те, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Не годиться молитва мусульманина без очищення і поясних і земних поклонів, [якщо він молиться] за імамом. Якщо ж він молиться один, то і без сури "Аль-Фатіха" і двох-трьох аятов »(аль-Бухарі в« аль-Кіра Халф аль-імам »29).

Тут доречно додати, що більшість ханафітського законоведов взагалі не вважало читання «Аль-Фатіха» обов'язковим в останніх двох ракатів полуденної, післяполудневої і вечірньої молитов, а також в третьому ракатів західної молитви; і якщо в цих ракатів молиться просто скаже «Субхана-Ллах», то цього достатньо. Що ж стосується перших двох ракатів, то, на їхню думку, імаму або тому, хто молиться окремо досить прочитати в них всього один аят, тому що Всевишній сказав: «Читайте же з Корану те, що необтяжливо для вас» (сура 73 «закутана», аят 20). Якщо після цього він забуде прочитати «Аль-Фатиху», а також три коротких або один довгий аят, то йому достатньо здійснити земні поклони для неуважних, але якщо він свідомо не прочитає «Аль-Фатиху», а також три коротких або один довгий аят , хоча б в одному з перших двох ракатів, то його молитва порушується (Аль-Мауса. Аль-Іхтіяр ти-та'ліль аль-Мухтар 1/56).

поділиться # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 в Share 0 ok Share 0 @ mail.ru 0