Чи потрібно хреститися, не знаючи відповіді на питання - навіщо підготовка до хрещення - Новий Заповіт - статті
У таїнствах Церкви Бог доводить до людини благодать (особливу Божественну силу), яку самі люди не здатні здобути ніяк інакше - ні молитвою, ні читанням Біблії, ні навіть великим подвигом, - доводить її як дар, через речовину цього світу: води Хрещення, хліб і вино Євхаристії, миро Миропомазання. Таїнство Хрещення як би розкриває в людині цю здатність - до прийняття дарів Святого Духа. Христос каже: «... Якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже: Народжене від плоті є плоть, а народжене від Духа є дух. Не дивуйся тому, що Я сказав тобі: Вам необхідно родитись згори »(Ін. 3, 5-7).
Але багато хто скаржиться, що, приймаючи таїнство Хрещення, ніякої благодаті не відчувають. А деколи взагалі нічого не відчувають, крім роздратування, як ніби людині щось дуже важливе пообіцяли і не дали. Чому так відбувається? Чому не відбувається народження духовне? Або насправді воно відбувається, але залишається непоміченим, і хрестився тільки думає, що продовжує жити в колишньому світі, а насправді перед ним відкривається вже зовсім інша реальність? Що потрібно людині, щоб Хрещення стало для нього не тільки зовнішнім, але глибоким внутрішнім подією? На ці запитання відповідає священик Михайло Зайцев.
Натовпи збрехали Богу!
- Отець Михайло, я слухала Ваші огласительні бесіди (тобто бесіди, в яких перед вчиненням таїнства Хрещення вступає в Церква повідомляється християнське віровчення) і була вражена. Ви на самому початку на різні лади повторювали одну і ту ж фразу: «Не треба хреститися». Ну це якось дивно від священнослужителя чути ...
- Так, я відразу запитую: «Що підштовхнуло вас до Водохреща? Ви собі відповіли: для чого я хрещуся, навіщо це потрібно? »Без відповіді на це питання хреститися не треба. Добра не буде. Хрещення - це особливий заповіт з Богом, особливі відносини з Ним, які можуть мати для людини різні наслідки: або мир і благополуччя, або ... зовсім протилежне.
Ви прекрасно бачите, в якому стані знаходиться наше суспільство - падіння моралі, нехтування моралі, деградація і фізична, і інтелектуальна, і духовна, розгул злочинності і т.д. Це ще більш жахливо з тієї точки зору, що у нас зараз 70% населення - християни. І причому, вибачте, всіх їх угораздило похреститися в останні десять - дванадцять років, на які і доводиться це дике падіння людське.
Страшна статистика, правда? Натовпи прийшли до Христа - і збрехали. Натовпи збрехали Богу! Ми отримуємо по заслугах, і все, що навколо відбувається, досить логічно: навіть людині збрехати - недобре, а вже збрехати Богу! Зрозуміло, чим має скінчитися.
- Чому це відбувається?
- З мого досвіду, розмов з людьми, що йдуть на хрещення, можу констатувати, що переважна більшість слабо уявляє, навіщо це потрібно і що далі робити. Більш того, цілі, з якими люди приймають хрещення, часто протилежні тому, навіщо взагалі дано людині це таїнство. Більшість йде зовсім не за тим, що треба шукати в Церкві.
- Цікаво, що зазвичай відповідають на Ваше питання?
- «Щоб здоров'я було краще», «... Ну, справи фінансові поправити», «Взагалі, якась життя пішла важка», «Щось з кимось не виходить», «дитинку треба охрестити, щоб не хворів, - не дай Бог, наврочать ... »і т.д. і т.п. Ось з цим йти на Водохреще не треба. Навіщо? Такі питання слід вирішувати іншим порядком: хочеш здоров'я? - йди в поліклініку, шукай хорошого лікаря; бажаєш грошей? - краще працювати треба; псування, пристріт - це теж не з області релігії. Дуже рідко вдається почути правильну відповідь.
- А який він? Скажіть!
- Хреститися потрібно, щоб стати християнином, жити так, як Бог вчив, душу свою спасти. Може бути, іншим на цьому шляху допомогти. Цим вичерпується мета нашого хрещення.
Все інше - другорядне. Будуть земні блага, не будуть - ми не знаємо. Може, навпаки, набагато гірше стане. Це питання другого порядку.
Важливим є те, що нам належить померти, дати звіт перед Господом про свої справи і отримати або повне щастя в Вічного життя, або зовсім полярне.
Мета Хрещення - врятувати свою душу, врятувати себе. Якщо цього бажання немає поки - хреститися не треба. Варто ще подумати, поміркувати, спробувати відчути.
Тобто якщо людина шукає не Бога, а спосіб отримати блага від Нього - не треба хреститися, повторювати досвід мільйонів нещасних людей, які самі себе обдурили (Бога обдурити не можна). Хрестяться, думають, що у них тепер все добре буде, а все навпаки відбувається, тому що збрехали Богу, отримують відповідне відлуння.
Якщо людина не шукає особистої зустрічі з Богом, якщо Бог для нього щось далеке і незрозуміле - не треба хреститися, рано. Якщо у вас немає впевненості в тому, що дитина, яку ви зібралися хрестити, буде жити хоч в якомусь зіткненні з цією ідеєю - «пошук Бога», якщо ви не готові своєю любов'ю і прикладом показати йому шлях до Церкви, теж не треба поспішати, нічого доброго не вийде.
Ось якщо я шукаю Бога, якщо я сам хочу бути схожим на Бога (а саме це - мета християнства - обоження!), Ось тоді все чудово, тоді треба йти хреститися і надалі жити відповідним чином. Якщо немає спраги Бога, прагнення до Нього, бажання жити, виконуючи волю Господа, за Його заповідями, хреститися не треба - Останнім втратите, життєва практика показує.
- Зі мною таке було, і тільки багато пізніше я зрозуміла, чому життя після Хрещення на мене так «обрушилася».
Митрополит Антоній Сурожський НЕ втомлюється повторювати, що в православ'ї (на відміну від язичництва) немає магії, яку він визначає як «насильство людської волі, людського свавілля над природою і над іншою людиною», що таїнство - це не обряд. Таїнство церковне - «це безпосередні Божі дії, які через матерію цього світу якимось чином до нас доносять, доводять якусь іскорку життя Самого Бога». Але дуже важливо, що таїнство звершується Богом над людиною не без самої людини.
Чи можна сказати, що тих, хто під час Хрещення спрямовується до Господа, Бог приймає в Свою обитель, подає допомогу і розраду, а тих, хто рветься зовсім в іншому напрямку, Він силою не тримає, відпускає в ті безблагодатні області духу, перебуваючи в яких людина (які б матеріальні блага ні придбав) відкритий для впливу на нього «духів злоби піднебесних», а значить, нещасний?
- Чи відчуває людина це чи не відчуває, але він відкривається нової Божественної реальності, яка відтепер буде визначати його життя до самої смерті і, головне, після.
Головне - треба зрозуміти: як людина приходить до Христа, яким і навіщо він приходить. Якщо Бог для нього - лише засіб для вирішення земних проблем, про яке перетворенні може йти мова?
В руки, складені за спиною, не дається нічого
- Значить, вся справа тільки в нашій внутрішній готовності?
- Не тільки. Припустимо, що людина ідеально підготовлений, пройшов інститут оголошених (хоча б ті бесіди прослухав, які зараз проводяться в храмах), припустимо, воцерковився. Які питання він ставить перед собою в якості пріоритетних після хрещення? Від цього все залежить.
І ще такий момент: ми похрестили в ім'я Духа Святого, але чому Його в нас немає? Тут треба пам'ятати, що ми створені за образом і подобою Божою. Образ є. Подібності треба досягти. Іноді Господь при хрещенні дає радість неземну, але вона непостійна, в силу того, що ми ще у Христі непостійні.
Все необхідне в таїнстві ми, безумовно, отримуємо і так чи інакше це відчуваємо, але стабільним такий стан стає вже після того, як ми пройшли свій особистий шлях. Так, мені дали все в дорогу, спорядили всім при хрещенні. Але потім треба йти, а не сидіти на цих вузлах з хорошим спорядженням.
- Мій хрещеник маленький, коли його хрестили, чув дзвін дзвонів, якого насправді не було.
- Так, з такими речами я не раз стикався, коли люди в момент хрещення переживали деякий одкровення. Але все, про що я знаю, було лише знаменням. Потрібен шлях. У вірі, як би це м'якше сказати, немає утриманства. Господь не допускає нас до цього. Благодать дається тоді, коли вона затребувана, коли вона творить. Господь дає в простягнуті і жадібні руки. В руки, складені за спиною, Він нічого не дасть. Треба бажати і просити, і все дасться.
- А Вам не здається, що є ще один момент. Я хрестилася одна, і це було так таємниче і навіть страшно, а ось більшість друзів моїх і мама хрестилися серед великої кількості народу - і це до певної міри заважає. Ні?
- Звичайно, сам чин здійснення Хрещення дуже важливий. У нас в Нерюнгрі при храмі є група молодих людей, віруючих, які хочуть трохи більше робити, ніж просто в храм ходити. І до них можна відсилати людей невоцерковлённих, тільки-тільки вступають до Церкви. Адже народ приходить самий різний. Один молодий чоловік, наприклад, буквально був схиблений на інопланетян. Добрий хлопець, який думає, шукає, він через спілкування з цією групою християн прийшов до Бога. Або інший - музикант, серйозний, розсудливий, утворений ... Для нього стало одкровенням, як до нього поставилися його однолітки: вони говорили про Христа, про Євангелії, про Істину і шляхи до Бога, про божественне гідність людини, і він це для себе відкривав. Вони були звичайні люди, але він бачив в них той вогонь, який в ньому самому ще не спалахнуло.
Звичайно, ми не можемо хрестити всіх так, як це в древньої Церкви було, коли охрещуваний відчував, що в даний момент життя він центр всієї громади. Проблема чисто технічно важко вирішувана при тому, скільки людей йде сьогодні в храми з бажанням похреститися. Добре, якщо людина горить під час здійснення Таїнства, він ніяких зовнішніх незручностей навіть не помітить, але основна маса рветься на Водохреще не готовою, в стані деякої мрійливості, і цим людям потрібно допомогти відчути Христа.
Я думаю, що Христос при Хрещенні поруч з кожним.
- А що б Ви сказали тим, хто прийняв Хрещення?
- Мінімум ти пройшов, далі багато від тебе залежить. Ти можеш більше дізнатися про віру, про Христа, про Церкву. Ти можеш більше зробити для себе, для близьких, для братів по духу, для всіх людей на славу Божу. А можеш цього не робити - це твій вибір, ми за нього відповідальності не несемо.
У будь-якому випадку, Хрещення - лише початок шляху, який складається з багатьох-багатьох кроків, відкриттів, падінь, повстань. Але це шлях перетворення, коли ми кожен раз протягом якогось часу відкриваємо в собі все нові і нові грані богоподобия. Радісно - усвідомлювати, ким я був і як душа оновилася. Це щастя.