Чи можна виправдати вбивство
На тему абортів і ставлення до них в Православ'ї, католицизмі, іудаїзмі та ісламі ми поговорили зі священиком Михайлом Яшиним.
- Отець Михайло, існує думка, що все так звані традиційні релігії, тобто християнство, іслам і іудаїзм, негативно ставляться до вбивства ненароджених дітей шляхом абортів. Однак не один раз від своїх знайомих я чула історії, як українські дівчата зачинають дітей від чоловіків-мусульман, а ті, дізнавшись про це, наполягають на аборті, часто аргументуючи свою позицію саме «суворими» традиціями ісламу. Так, звичайно, я розумію, що і серед українців є багато безвідповідальних, боягузливих, цинічних ... краще сказати, що заблукали хлопців, під різними приводами змушують часом зовсім юних своїх співмешканок до фатального кроку. Але все ж якось не доводилося стикатися з тим, щоб чоловік наполягав на аборті, посилаючись на Православне вчення ...
- Справа в тому, що іслам насправді допускає аборти, за умови, що вік дитини менше 120 днів, тобто чотирьох місяців. Це аргументується тим, що нібито до цього моменту у дитини ще немає душі. Таке твердження Магомета, передане в хадисах (висловах, розповідях) Мусліма і аль-Бухарі: «Воістину, кожен з вас <сначала> формується в утробі своєї матері протягом сорока днів у вигляді краплі, потім він стільки ж перебуває <там> у вигляді згустку крові і ще стільки ж - у вигляді шматочка плоті, а потім Аллах направляє ангела, який отримує веління записати чотири речі. Йому кажуть: "Запиши його справи, його доля, його термін, а також те, щасливим він буде або нещасним", після чого в нього вдувається дух »(Сахих аль-Бухарі. Мухтасар, Книга початку творіння).
- Виходить, чоловік-мусульманин, примушуючи жінку до вбивства зачатої дитини, може вважати себе цілком «правовірним». А якщо в його душі виникнуть все ж якісь сумніви, заговорить боязкий голос совісті, то це «легко і просто» вирішиться не на користь соханенія життя дитини, як тільки «тато» звернеться до ісламу ... Шкода, що більшість дівчат, заводять знайомства з мусульманами, про це не знають ...
- Тут свої складнощі. Іудейські закони, звичайно, забороняють переривати вагітність. Але ця заборона поширюється тільки на жінок-іудеек: «Єврейської акушерці не тільки дозволяється, але вона зобов'язана в шабаш (тобто в суботу, священний для іудеїв« день спокою ». - Прим. Ред.) Допомагати єврейці і при цьому здійснювати все, що за інших умов осквернило б шабаш. Навпаки, допомагати акумке (тобто християнці. - Прим. Ред.) Забороняється, навіть коли це можливо зробити без осквернення шабашу, бо вона повинна розглядатися лише як тварина »(Шулхан-Арух. Кодекс талмудического права. Закон 13).
Ось ще: «Кожен єврей зобов'язаний одружитися для продовження і розмноження роду людського. Тому він повинен брати собі дружину, від якої він ще може мати дітей, - значить, не стару, і взагалі не таку, для якої це безнадійно. <…> Коли у єврея вже є діти, хоча б і незаконнонароджені або тупоумних, тоді він виконав свій обов'язок розмножувати рід людський. Але коли діти його акуми, - наприклад, коли він був акумом і мав дітей, а потім перейшов в єврейство, діти залишилися акумами, - тоді він не виконав свого обов'язку сприяти продовженню і розмноженню роду людського, бо діти акумів не можуть бути і сравніваеми хоча б з незаконнонародженими або з ідіотами єврейського походження »(Там же. Закон 100).
- Кажуть, що насправді в цьому кодексі іудейських законів не пропагується настільки вороже ставлення до неіудеїв, що відомий переклад ста законів Шулхан-Арух - неправильний і являє собою приватні думки деяких рабинів.
- Пріснопам'ятний митрополит Іоанн (Сничов) посилався в своїх працях на відомі «Протоколи сіонських мудреців», з приводу яких теж було багато суперечок, та й на інші спірні висловлювання окремих дослідників іудаїзму. Коли йому заперечували: «А якщо все це - вигадки?», Владика відповідав: «Кожен сам може вирішити, наскільки точно політична історія XX століття підтвердила справедливість цих слів» (див. Статтю митр. Іоанна «Творці катаклізмів»). Те ж можу відповісти і я.
- Давайте тепер поговоримо про ставлення до абортів католиків. У цій конфесії особливо поширені різні благодійні організації, тому їх віра деяким людям здається більш «людяною», ніж Православ'я ...
- Цікаве вираз - «людяна» віра. Я б сказав - «більш людської», тобто менше Божественної, небесної. Тому що католики відпали від Православної Церкви Христової і, відколовши, проголосили главою своєї конфесії замість безгрішного Господа грішної людини - папу римського. Це не могло пройти безслідно: в римо-католицтво все поставлено на догоду в першу чергу грішної людини, і лише потім - Творця. Незважаючи на те, що аборт визнається там вбивством, він все ж допускається в деяких «виняткових» випадках, коли є загроза життю матері.
- А чому не можна вважати аборт «морально законним», коли життя жінки під загрозою?
- Тому що вбивство не можна виправдовувати. Так, ситуації бувають різні, Господь посилає людям різні випробування, і бувають, якщо можна так висловитися, «пом'якшувальні обставини». Однак вони саме тільки «пом'якшувальні», а не дають дозвіл і «право» здійснювати гріх. У скоєному гріху християнин все одно повинен принести покаяння, повинен чітко розуміти, що при будь-яких обставинах гріх залишається гріхом. Заповідь Божа говорить: «Не убий», і Господь говорить в Євангелії: Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх (Ін. 15, 13).
Отже, ми знову і знову переконуємося, що тільки Православ'я - єдина справжня віра, і тільки Православна Церква - єдиний «небесний інститут» на землі, що відкриває людям закони Божі, що навчає їх виконання і дарує необхідну для цього благодать, без якої людина не може « творити нічесоже ».
Але і вчинив вбивство немовляти в утробі або яким-небудь чином причетний до цього людина, прийшовши до Церкви, може покаятися в гріху, принести в своєму житті плоди покаяння і, відкинувши відчай, вірити і сподіватися на всепокривающую і безмежну Божу милість.
Розмовляла Серафима Смоліна