Чи можна немусульманам заходити в мечеть християнство або іслам

Необхідно зауважити, що іслам заохочує толерантність і мирне співіснування між мусульманами і немусульманами. Якщо немусульмани заходять в мечеть для діалогу, який приведе до кращого взаєморозуміння, то це вітається і заохочується. Іслам - це релігія конструктивного діалогу, і історія мусульман - найкращий цьому приклад.

Шейх Аттія Сакре відповідає на поставлене запитання так:

Аллах говорить: «О ви, які увірували! Адже многобожники [перебувають] в скверне. І нехай вони починаючи з цього року не входять до Заборонену мечеть. Якщо ж ви боїтеся бідності. то Аллах забезпечить вас багатством за щедрістю Своєю, якщо побажає. Воістину, Аллах - знає, мудрий »(Коран, 9:28).

І далі: «О ви, які увірували! Виставляти свою молитви, будучи п'яними, [і чекайте], поки не станете розуміти те, що говорите. [Чи не творите молитви] в стані осквернення, поки не зробите [запропонованого] обмивання, якщо тільки ви не перебуваєте в дорозі »(Коран, 4:43).

На підставі цих аятів більшість мусульманських вчених прийшли до висновку, що многобожникам заборонено входити в Священну мечеть в Мецці. Але при цьому вони зауважують, що християни і іудеї також можуть входити в неї. Вони вважають, що це правило може бути застосовано як до самої Священної мечеті, так і до прилеглої до неї території. Однак Абу Ханіфа вважає, що навіть багатобожники може увійти в Священну мечеть в Мецці, якщо він не залишиться і не оселиться в ній. Він тлумачить неохайність як неохайність моральну (ширк).

Що стосується інших мечетей, то вчені забороняють немусульманам входити в них, оскільки згідно з Кораном немусульмани вважаються нечистими.

Імам Ахмад заявив, що вони можуть входити в мечеть тільки з дозволу мусульман. Його думка узгоджується з повідомленням про те, що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) дозволяв людям Ат-Таїф перебувати в мечеті до того, як вони прийняли іслам. Він також брав християн з Наджрана в своїй мечеті в Медині. Коли підійшов час їх молитви, вони почали молитися в мечеті, ставши обличчям на схід. І тоді Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав (своїм сподвижникам): «Залиште їх (щоб вони звершили молитву)». У розділі «Вхід мусульман в мечеть» книги хадисів «Сахил» імама Аль-Бухарі згадано, що самам ібн Асал був прив'язаний в мечеті (хоча він і був багатобожники).

У книзі «Фас-аль-бари» Ібн Хаджар згадав про розбіжності з цього питання. Вчені-ханафіти виступали за беззастережне дозвіл на (вхід немусульман в мечеть), а маликіти і Аль-Мазне повністю це забороняли. Вчені-шафіїти розрізняли між Священної мечеттю і іншими мечетями. Існує думка, що цей дозвіл відноситься тільки до людей Писання, але воно спростовується згаданим вище випадком з самам.

На підставі цієї фетви можна зробити висновок, що всім мусульманам, включаючи християн та іудеїв, дозволено заходити в мечеть, але на наступних умовах:

1. Немусульманам дозволено входити в усі мечеті, крім забороненій Мечеті в Мецці, але з дозволу мусульман.

2. У них повинна бути вагома причина для входу в мечеть.

3. Вони повинні дотримуватися пристойності в мечеті і пам'ятати, що це священне місце поклоніння.

4. І чоловікам, і жінкам не дозволено відкривати свій аурат (частини тіла, які не можна показувати іншим) при вході в мечеть.