Чи мають прокльони ставлення до віруючих в Новому Завіті, мета життя людини - знайти дорогу додому
Старий Завіт часто і багато говорить про прокльони. Мабуть найбільш відоме місце знаходиться у Другозаконнні: «А коли ти не слухатися голосу Господа Бога твого і ти не будеш додержувати виконання всіх Його заповідей та постанов Його, що я наказую тобі сьогодні, то прийдуть на тебе всі оці прокляття, і досягнуть тебе. Проклятий ти [будеш] у місті, і проклятий ти [будеш] на поле. Прокляті [будуть] кіш твій та діжа твоя. Проклятий [буде] плід утроби та плід землі твоєї, плід биків твоїх та котіння отари своєї. Проклятий ти [будеш] при вході своїм, і проклятий ти в виході своїм »(Втор.28: 15-19).
Далі до кінця цього розділу йдуть перерахування прокльонів в самих різних сферах життя: здоров'я, фінансах, сім'ї, суспільстві та ін. Відзначимо, що головна умова, через яке віруючі люди могли підпасти під прокляття таке: «А коли ти не слухатися голосу Господа Бога твого і ти не будеш додержувати виконання всіх Його заповідей та постанов Його ». Відмова бути слухняним відкритої людині волі Божої приносить прокляття. Вірно і зворотне - за умови смирення і послуху в життя віруючого приходять різноманітні і щедрі благословення.
Це було одкровення Мойсея. Чи мають прокльони ставлення до нас, віруючих Нового Завіту? Спочатку хочу подивитися на позицію тих шановних тлумачів Писання, які стверджують що до жодного віруючому прокляття в принципі ставитися не можуть.
Найчастіше наводиться текст з послання до Галатів: «Христос відкупив нас від прокляття Закону, ставши прокляттям за нас - бо написано: Проклятий усякий, хто висить на дереві, - щоб Авраамове благословення в Ісусі Христі поширилося на поган, щоб обітницю Духа прийняти нам вірою» (Гал.3: 13,14).
Позиція така - хто у Христі, той вільний, тому ніякого прокляття бути не може - така людина благословенний і крапка. На безліч прикладів явних прокльонів в життях віруючих зазвичай відповідають, що у таких людей слабка віра або «неправильні» відносини з Богом.
Іноді наводиться текст з пророка Єзекіїля: «І було до мене слово Господнє: навіщо ви вживаєте в Ізраїлеву землю, говорячи:« Батьки їли кислий виноград, а у дітей на зубах оскома »? Як живий Я говорить Господь Бог, - не будете вже складати тієї приповістки в Ізраїлі. Тож усі душі - Мої: як душа батькова, так і душа синова - Мої вони! Душа, що грішить, вона помре ... Душа, що грішить, вона помре; Син не понесе кари за батькову провину, а батько не понесе за провину синову, справедливість справедливого буде на ньому, і залишається, і беззаконня беззаконного при ньому і залишається »(Іез.18: 1-4, 20).
Я навіть чув таке тлумачення: нібито через Єзекіїля Господь взагалі скасував прокляття, про яких Він сказав раніше через Мойсея.
Нібито з часів Єзекіїля Ізраїль, а потім вже і Церква жили поза проклять. Дуже дивне тлумачення хоча б тому, що вся історія як Ізраїлю, так і Церкви сповнене свідоцтв зворотного і знаходиться в явному і очевидному протиріччі.
Про що ж говорив Єзекіїль? По-перше, мова йде не стільки про прокльони і благословення, скільки про один із принципів Божого суду. Принцип цей можна висловити так: Божий суд індивідуальний. Господь судить кожного з нас окремо, а не колективно. У Новому Завіті цей принцип стверджується в багатьох місцях. Наприклад: «що кожному віддасть за його вчинками» (Рим.2: 6), «Бо мусимо всі ми з'явитися перед судовим престолом Христовим, щоб кожен прийняв [відповідно до того], що він робив, живучи в тілі, добре чи зле» (2 Кор .5: 10) і ін.
По-друге, тлумачити текст пророка Єзекіїля не можна без розгляду паралельного йому тексту іншого великого пророка: «У ті дні вже не будуть говорити:« Батьки їли кислий виноград, а у дітей на зубах оскома », бо кожен за власну провину помре хто їстиме кислий виноград, у того на зубах і оскома буде. Ось дні настають, говорить Господь, і складу Я із домом Ізраїлевим і з Юдиним домом Новий Заповіт, не за заповітом, що його Я склав був з отцями їхніми той день, коли взяв їх за руку, щоб вивести їх з єгипетського краю той завіт Мій вони порушили, хоча Я залишався в союзі з ними, говорить Господь. Але ось завіт, який Я укладу з домом Ізраїля, каже Господь: Дам Закона Свого в середину їхню, і на їхньому серці його напишу, і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом »(Іер.31: 29-33) .
Пророк дуже ясно говорить про те, що звільнення від спадкового прокляття буде можливо тільки в майбутньому, а саме за часів Нового Завіту, коли Господь обіцяв дарувати людям нове серце і новий дух.
Крім гріха індивідуального є ще і гріх зборів - корпоративний. Покарання за цей гріх, як і за будь-який інший, не спадає одразу, а в міру його дозрівання. Наприклад, всі ми, що живуть в современнойУкаіни, відчуваємо певний негативний вплив з боку давно покійних людей, які вогнем і мечем насаджували ідеологію комунізму. Можна відзначити також і гріхи «блискучого суспільства» за часів самодержавства, без яких звичайно і мови не було б про революцію.
Отже, Єремія разом з Єзекіїля передбачали, що настане зовсім інша духовна епоха, коли у віруючих, які люблять Бога, з'явиться можливість вийти із зони прокляття. Слава нашому Господу, що ця епоха настала!
Однак, прокляття не зникли автоматично після смерті і воскресіння Христа. Так послання Нового Завіту продовжують їх згадувати, хоча і значно рідше, ніж це було в ВЗ. Так, в першому розділі знаменитого і самого мого улюбленого послання, апостол Павло тричі говорить про прокльони: «Але як вони, пізнавши Бога, не прославляли Його, як Бога, і не дякували, але знікчемніли своїми думками, і запаморочилось нерозумне їхнє серце ... тому то й видав їх Бог у пожадливостях їхніх сердець на нечистість, щоб вони самі знеславляли свої тіла. видав їх Бог ганебним пристрастям. А що вони не вважали за потрібне мати Бога в пізнанні, видав їх Бог на розум перевернений - щоб чинили непристойне »(Рим.1: 21-28).
Потім він же пише своє рішення про тяжко згрішив віруючу коринфской громади: «віддати такого сатані на погибіль тіла. щоб дух спасся Господнього дня Господа нашого Ісуса Христа »(1Кор.5: 5).
Ось що сказано про тих, хто поширює єресі: «Але якби й ми або Ангол із неба зачав благовістити вам не те, що ми вам благовістили, нехай буде проклятий. Як ми перше казали, [так] і тепер знов кажу: хто вам не те благовістить, що ви прийняли. нехай буде проклятий »(Гал.1: 8,9). Анафема - це найсильніше проголошення прокляття в Новому Завіті. До речі, апостолу Павлу належить і такий текст: «Хто не любить Господа Ісуса Христа, анафема. маран ата »(1Кор.16: 22).
А ось, що говорить апостол про людей, які за часів пришестя Антихриста не приймуть любови правди, щоб їм спастися: «І за це Бог пошле їм дію обмани, щоб у неправду повірили, щоб стали засуджені всі, хто не вірив у правду, але полюбив неправду »(2Фесс.2: 11,12).
Отже, можна зробити певний висновок: принцип Божого прокляття за порушення відкритої людині волі Божої працює як в Старому, так і Новому Завітах. Фактично ж прокляття - це благо, оскільки є потужним сигналом людині: ти йдеш в неправильному напрямку! Розвернися і виконуй волю Божу!
Уявіть собі ситуацію, що людині дана хороша машина, поставлена мета руху, але він з'їхав з шосе і поїхав по дорозі, кінець якої - прірва. Якщо в цьому випадку включаються механізми, що перешкоджають людині їхати далі, наприклад, машина постійно ламається, людині фізично погано, то чи є все це злом або благом?
Звичайно, прокляття можуть діяти тільки в душевній, а точніше в плотської сфери життя віруючої людини. До відродженого духу прокляття не мають ніякого відношення, оскільки «Ми знаємо, що кожен, хто народився від Бога, не грішить, бо хто народився від Бога береже себе, і лукавий його не торкається »(1Іоан.5: 18).
Якщо принцип благословення і прокляття не скасований в Новому Завіті, тоді як нам тлумачити вищенаведений текст: «Христос відкупив нас від прокляття Закону, ставши прокляттям за нас - бо написано: Проклятий усякий, хто висить на дереві, - щоб Авраамове благословення в Ісусі Христі поширилося на язичників, щоб обітницю Духа прийняти нам вірою »(Гал.3: 13,14).
Тут дано чудове обітницю для тих християн, які усвідомили, що певне прокляття діє в їхньому житті, знайшли його корінь, покаялися і тепер хочуть жити в свободі Духа і в благословенні.
Христос вдосконалив тих, хто освячується. Він зробив абсолютно все для нашого повного порятунку, але наша відповідальність - вірою увійти в свій порятунок. Цей принцип поширюється на всі аспекти великого обміну, вчиненого на Хресті. Наприклад, ми віримо, що ранами Ісуса ми зцілилися (1 Пет. 2:24), але хіба хвороби більше не стосуються нашого тіла? Хіба зцілення відбувається без боротьби віри? Причому часто боротьба ця буває запеклою, а іноді і програної ...
Так було ще за часів Мойсея та Ісуса Навина. Земля була дана їм Богом, але увійти в володіння нею довелося через важку і наполегливу боротьбу.
Сказане повною мірою справедливо і по відношенню до прокльонів. Вони, звичайно, переможені Христом на Голгофі і коли ми виконуємо волю Божу, ніякому прокляття не повинно бути місця в житті віруючого. Але саме собою, автоматично це відбувається далеко не завжди. Хвороби, біси і прокльони зазвичай не йдуть без боротьби.
Слава Богу, що Христос вже все зробив для нашої повної перемоги! Будемо ж боротися і перемагати!