Чи дозволено вживати в їжу конину
Чи дозволено вживати в їжу конину?
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدينا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق
صلوا علي رسولنا محمد: اللهم صل علي سيدنا ونبينا محمد وعلي آل سيدنا محمد
صلوا علي شفيع ذنوبنا محمد: اللهم صل علي سيدنا ونبينا محمد وعلي آل سيدنا محمد
صلوا علي طبيب قلوبنا محمد: اللهم صل علي سيدنا ونبينا محمد وعلي آل سيدنا محمد
Питання: Чи дозволено вживати в їжу конину? Просто я чув, що по ханафітського мазхабу не можна їсти м'ясо коня і яке насправді думка самого Абу Ханіфа (рахматуллахі 'аляйхі) в цьому питанні?
Відповідь: Конину (м'ясо коня) дозволяється вживати в їжу відповідно до ханафітського мазхабів, дана дія не осуджується і не є гріховним. У книзі «ад-Дурруль мухтар» Ібн 'Абідін (рахматуллахі' аляйхі) наводяться слова про те, що імам А'зам Абу Ханіфа (рахматуллахі 'аляйхі) за три дні до своєї загибелі відмовився від своєї думки про заборонену конини на користь дозволеності кінського м'яса. Про дозволеності конини також повідомили «імамейн» - два найбільших учня імама А'зама - Абу Юсуф і Мухаммад Шайбані (рахматуллахі 'аляйхіма).
Кінь є шанованим тваринам в Ісламі, про який сказано в Кур'ане і численних висловах Пророка Мухаммада ﷺ.
Всевишній Аллах у благородному Кур'ане каже:
والعاديات ضبحا فالموريات قدحا
«Клянуся кіньми скачуть задихаючись від швидкого бігу, клянусь кіньми, для вирубування іскри з землі копитами» (сура «аль-'Адіят», аят 1-2)
والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون
«Він створив коней, мулів і ослів, щоб ви їздили на них верхи і для прикраси. Він творить також те, про що ви не відаєте »(сура« ан-Нахла », аят 8).
Посланника Аллаха ﷺ сказав:
من لم يعرف حرمة فرس الغازي, فيه شعبة من النفاق
«Той, хто не проявляє поваги до коня, що бере участь в бою, в тому є частка лицемірства».
Розглянемо аргументи сторони, яка стверджує, що вживання конини заборонене або є небажаною дією.
У риваятах, переданому від Халіда ібн Валіда (радияллаху 'Анхуа),
حدثنا سعيد بن شبيب, وحيوة بن شريح الحمصي, قال حيوة: حدثنا بقية, عن ثور بن يزيد, عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب, عن أبيه, عن جده, عن خالد بن الوليد, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نهى عن أكل لحوم الخيل, والبغال, والحمير
Повідомляється, що Посланник Аллаха ﷺ заборонив вживання в їжу м'яса коня, осла і мула (ан-Насаї 3790).
عن خالد بن الوليد. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمر وكل ذي ناب من السبع. أو مخلب من الطير
Так само в риваятах, переданому Даракутні, від Халіда ібн Валіда (радияллаху 'Анхуа), повідомляється про те, що в день битви при Хайбар, Посланник Аллаха ﷺ заборонив, є м'ясо коней.
У риваятах, переданому від Ібн 'Аббаса (радияллаху' анхума) повідомляється, що вживання в їжу м'яса коня, є макрух. при цьому він Новомосковскл аят: «Він створив коней, мулів і ослів, щоб ви їздили на них верхи».
З вищенаведених хадисів, ми бачимо, що у прихильників думки, що конина заборонена або її вживання є небажаним є власна доказова база.
А тепер наведемо докази тих, хто стверджує, що м'ясо коней дозволено для їжі.
Від Джабіра ібн 'Абдуллаха (радияллаху' Анхуа) повідомляється, що за часів посланника Аллаха ﷺ м'ясо коня вживалося в їжу. Асма бін Абу Бакр (радияллаху 'анха) в одному з риваятах так само говорить про те, що за часів Посланника Аллаха ﷺ люди різали коней, і їли їх м'ясо.
قال أبو داود: «لا بأس بلحوم الخيل, وليس العمل عليه», قال أبو داود: "وهذا منسوخ قد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم: ابن الزبير, وفضالة بن عبيد, وأنس بن مالك, وأسماء بنت أبي بكر, وسويد بن غفلة, وعلقمة, وكانت قريش في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تذبحها
Імам Абу Дауд (рахматуллахі 'аляйхі) говорить: «Не працюється вживати м'ясо коня, але люди не дотримуються цього. М'ясо кобили їли велику кількість Сахаб, такі як ібн Зубайр, Фадаляту ібн 'Убайд, Анас бін Малік, Асма бинта Аби Бакр, Сувайді бін Гафлята,' Алькамо (радияллаху 'анхум), а також курайшити, за часів Пророка ﷺ різали коней ».
Наявні розбіжності серед учених були пов'язані з взаємовиключних змістом деяких хадисів, а так само з різницею методу (усуль), відповідно до якої імами муджтахіди брали або не приймали той чи інший Ріва як доказ.
Спочатку позицію про запрещенности вживання в їжу м'ясо коней дотримувався і Абу Ханіфа (рахматуллахі 'аляйхі). Однак як вказується в книзі «ад-Дурруль мухтар» ібн 'Абідіна (рахматуллахі' аляйхі),
وقيل إن أبا حنيفة رجع عن حرمته قبل موته بثلاثة أيام وعليه الفتوى عمادية ولا بأس بلبنها على الأوجه
що за три дні до своєї загибелі імам А'зам (рахматуллахі 'аляйхі) відмовився від своєї думки про заборонену конини на користь дозволеності кінського м'яса.
Думки про дозволеності вживання конини дотримувалися і два видатних учня Абу Ханіфа - імам Абу Юсуф і імам Мухаммад Шайбані (рахматуллахі 'аляйхіма).
А Аллах знає краще.
Муфтій Республіки Татарстан Каміль хазрат Самигуллин