Чи був хрещений розсудливий розбійник і чому він увійшов в рай, чоловічий монастир - хрестова

У наші дні досить широко поширюється думка про необов'язковість Хрещення для спасіння. При цьому, на користь даної сентенції сучасного ревізіонізму вирішуються різні «крайові задачі»: яка доля померлих нехрещених немовлят; як врятувалися В.З. праведники; як увійшли в Царство мученики, які не будуть достойні вводить в Церква Таїнства; чому в Рай захоплений розбійник, - адже він не був хрещений?

Зовсім не на користь пускає коріння ревізіонізму говорить Передання Церкви. Про долі нехрещених немовлят ясно висловив думку учитель Церкви св. Григорій Богослов: «Вони не будуть у Праведного Судді ні прославлені, ні покарані. Бо кожен недостойний покарань гідний і честі. Так само як не всякий недостойний честі гідний вже покарання »(Слово на св хрещений.).
Старозавітних праведників з пекла вивів Христос, напередодні Свого Воскресіння: «Він зійшов у пекло, щоб забрати звідти містилися там святих» (Толедский Собор 625г. См. Bruns HDCanones Apostolorum et Conciliorum Veterum Selecti. Berlin, 1839. T.1.P. 221 ..).

Мученики увійшли в Царство через Хрещення кров'ю: «Хто не прийме Хрещення. той порятунку не має, крім тільки мучеників, які і без води отримують Царство Небесне. Бо Спаситель, викуплені всесвіт Хрестом, і бувши пронзен в ребро, вивів з нього кров і воду, щоб одні за часів світу хрестилися водою, інші під час гонінь хрестилися власною кров'ю. Та й мучеництво Спаситель назвав хрещенням. кажучи: «можете ви пити чашу, яку Я п'ю, і хреститися хрещенням. яким Я хрещуся? »(Мк. 10:38). І мученики усвідомлюють це, соделиваясь видовищем для світу, і ангелів, і чоловіків ... », - пояснює св. Кирило Єрусалимський. (Огласительне повчання 3-е)

Але щодо розбійника не можна сказати, що хрест його - хрест святий жертви і що він хрещений своєю кров'ю, адже жорстоку кару він зазнав не за сповідування Христа, а за палку, злочинне життя: «хрест розсудливого розбійника є хрест очищення себе від пристрастей, а хрест Господній є хрест жертви чистої і непорочної «. - зауважує свт. Феофан Затворник в «Проповіді На Хрестопоклонну неділю».
Що нам відомо сьогодні про це розбійника? У апокрифическом Євангелії від Никодима наводяться імена розіпнутих з Христом розбійників. Нерозкаяного розбійника, який перебував зліва від Спасителя, звали Геста (Gestas), розсудливого розбійника по праву руку від Христа - Діжманом (Dismas). У середньовічній візантійської давньоруської традиції розсудливого розбійника називають Рахом (Варвар - Варах - Рах). Преподобний Йоан Ліствичник згадує про розсудливого розбійника в цілях побожно повчання:

«Станеш остерігатися засуджувати тих, хто грішить, якщо завжди будеш пам'ятати, що Юда був у соборі учнів Христових, а розбійник в числі вбивць; але в одну мить сталася з ними дивовижна зміна ... Суд Божий невідомий людям. Деякі явно впадали в великі гріхи, але великі чесноти здійснювали в таїні; і ті, які любили висміювати їх, не справдилися, ганяючись за димом і не бачачи сонця »(Лествиця)

Св. Іоанн Златоуст, прп. Єфрем Сирин. інші отці Церкви свідчить, що покаялася розбійник першим увійшов в Рай:

«Не залишимо без уваги цього розбійника і через мене не матимуть взяти в якості вчителя того, кого Господь наш не засоромився ввести першим в рай» (св. Іван Золотоустий. Бесіда 1 про хрест і розбійника);

«Отже, показав рясне милосердя Своє, за яким в той же час, коли прийняв від розбійника віру, натомість її даром дав йому незмірні дари, даром вилив перед ним скарби Свої, негайно ж переніс його в рай Свій і там поставив введеного (в рай ) над скарбами Своїми. «З Мною будеш у раю бажання». Отже, рай відкривався розбійником, а не будь-ким їх праведників. Рай, закритий праведним Адамом, після того як він став злочинцем, (і) відкритий був злочинцем, який переміг »(прп. Єфрем Сирин. Тлумачення на Четвероєвангеліє. Гл.20).

Порятунок розбійника, звичайно, дивне і таємниче подія в історії домобудівництва спасіння. «Як правда дивне і жахливе таїнство: бо отселе висів на хресті миттєво поемлется в рай - розбійника обираючи супутником в своєму ході Христос; одного вводить в рай, іншого немає. Чому так сталося? Цей розсудливий розбійник навіть передбачив чи рай у Владики раю від свого товариша (socio), тобто, розп'ятий праворуч від розіп'ятого ошую? Ні в якому разі не так, але цими небагатьма словами Пом'яни мене Господи, коли прийдеш у царстві Твоєму, - він швидше отримав бажане, ніж попросив, бо річок (йому Христос): днесь зі Мною будеш у раю. Очевидно, рай неможливо було викрасти, за способом розбійників, бо руки хижак не досяжний раю. Ні, в Розіп'ятого розбійник пізнав безсумнівно Бога, і за своє відозву віри покликаний був в рай, а не сам захопив його від Господа »- каже в слові про розсудливого розбійника апологет стародавньої Церкви, св. Арістід Філософ.

Важливо відзначити, що Новозавітне Хрещення на момент смерті розбійника ще не встановлено Христом, лише перед самим Вознесінням Господь пошле учнів «хрестити всі народи» (Мт, 28: 19) і апостоли почнуть хрестити по Сошествии Святого Духа, а до затвердження цього Таїнства, звичайно , не дієвий і імператив необхідності Хрещення. Але, тим не менше, Св. Передання для науки про важливість Таїнства говорить і про доконаний Хрещенні розбійника.

Уже в стародавніх святоотеческих працях бачимо згадки про це. Так, свмч. Кипріян Карфагенський пише:

«При цьому деякі (як ніби людським мудруванням вони можуть скасувати істину євангельської проповіді) виставляють проти нас оголошених і запитують: якщо хто-небудь з них перш, ніж встигне хреститися в Церкві, буде захоплений за сповідання імені і убитий, то вже тепер і такий повинен втратити надію порятунку і нагороду сповідання тому лише, що не відродився перш водою? А тепер щоб було відомо таким благопріятелям і захисникам єретиків, що ті оголошені, по-перше, містять чисту віру і істину Церкви і на перемогу диявола виходять з Божественного стану з повним і щирим пізнанням Бога Отця, Христа і Святого Духа; а по-друге, вони і не позбавляються Таїнства хрещення, як люди, хрещені славнейшим і найбільшим хрещенням крові. про який і Господь говорив: маю христитися хрищенням; і як Я мучуся, поки те сповниться! (Лк 12, 50). А що хрестилися своєю кров'ю і освятив стражданням досягають досконалості і отримують благодать Божественного обітниці, це показує той же Господь в Євангелії, коли говорить розбійникові. віруючому і сповідає в самому стражданні, що він буде з Ним у раю (див. Лк 23, 43) «. (Свт. Кипріян Карфагенський. Лист Юбаяну)

Про це ж пише один з кращих екзегетів IV століття «Сирійський пророк» прп. Єфрем. уточнюючи, що розбійник Хрещений не своєю кров'ю:

«Так юдеї обрали розбійника і відкинули Христа, то Бог обрав розбійника і відкинув їх. Але де ж то (сказане): «якщо хто не прийме плоті Моїй, той не має життя» (пор. Ін.6: 53)? Слово апостола: «всі ми, хто христився у Христа, у смерть Його христилися» (Рим.6: 3), - пояснює, що розбійник отримав окроплення відпущення гріхів через таїнство води і Крові, що минули з боку Христа. «З Мною, - говорить, - будеш у раю бажання» (прп. Єфрем Сирин. Тлумачення на Четвероєвангеліє. Гл.20).

Інший світильник Церкви, - св. Іоанн Златоуст підтверджує, що розбійник Хрещений Кров'ю Господа:

«Отож, не сумнівайся коханий: благодать Божа досконала; місце не перешкоджає, тут ти хрестився, або на кораблі, або на шляху. Філіп хрестив під час шляху, Павло - в кайданах; Христос хрестив розбійника на хресті зі своєї рани. і він негайно удостоївся отверзть двері раю. Отже, ніщо не затьмарює моєї радості і захоплення при поверненні до вас »(Т3.Кн2. 4.СЛОВО про повернення св. Іоанна з Азії до Константинополя).

У наступній Омілія більш глибоко і детально розкривається цікавить нас тема:

«Справедливий Бог мій, Виконавця порятунку! Як праотця нашого Адама ізнать Він з раю нема за багато гріхів, але за одне непослух, так на вазі справедливости Його було покладено обітницю розбійникові - увійти до раю не за багато якісь сповідання, але за одне сповідання віри. Я сказав, що гріх Адама полягав у тому, що він всупереч заповіді доторкнувся до древу; в чому ж полягала виправдання розбійника. Він увійшов в рай за те, що з вірою торкнувся хреста. Що ж було далі?

Розбійникові було обіцяно Спасителем порятунок; тим часом йому часу не було і не вдалося здійснити свою віру і просвітитися (хрещенням), але ж було сказано: «хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже» (Ів. 3: 5), Не було ні випадку, ні можливості, не було для розбійника і часу хреститися, тому що він висів тоді на хресті. Спаситель проте знайшов вихід з цього безвихідного становища.

Так як увірував в Спасителя людина, спаплюжений гріхами, і потрібно було йому очиститися, то Христос влаштував так, що після страждань один з вояків списом бока ребро Господа і з нього вийшла кров і вода; з ребра Його. говорить євангеліст, «зараз вийшла кров і вода» (Ів. 19:34), на підтвердження істинності Його смерті і в прообразування таїнств.

І вийшла кров і вода - не просто витекла, але з шумом, так що бризнула на тіло розбійника; адже, коли вода виходить з шумом, вона виробляє бризки, а коли витікає повільно, то йде тихо і спокійно. Але з ребра кров і вода вийшли з шумом, так що бризнули на розбійника і цим окропленням він був хрещений. як каже і апостол: ми приступили до «до гори Сіону і крови кроплення, що промовляв лучче, ніж Авелева" (Євр. 12: 22,24).

Чому ж кров Христова говорить краще Авелева? Тоді як кров Авеля падала на голову вбивці його. кров Христа очищає і вбивць покаявшихся. Навчися звідси ревнощів до істини і возлюби відвагу за Христа; вслід істинному Учителю, боротись за істину, щоб, чуючи від апостола Павла: «будьте наслідувачами мене, як я Христу» (1 Кор. 11: 1), ти і сам удостоївся вінців правди і тих вічних благ, які приготував Христос Бог наш всім полюбив Його. Так сподобилися їх і ми всі, милістю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і влада, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь »(Про ревнощів і благочесті, і про сліпонародженого, т.8, ч.2. В« творіння св. Іоанна Златоуста »віднесений до розділу spuria!).

«Звідки ж були покликані ці духовні пташенята до зерна любові? Чи не від води чи хрещення, в якій вони в смерть його хрестилися? Послухаємо святого Анастасія Синаїта 7. який про розсудливого розбійника. для якого вода Минулий з ребер Христових стала водою хрещення. каже: «до цією птахам (т. е. до небесних духів) відлетів з життєдайною води, Минулого з усіх птахів святий розбійник. воспаряя по повітрю в рої птахів разом з царем - Христом ».

Як бачимо, Ростовський святитель говорить вже не про Крові, але Минулого з ребер Спасителя воді, що стала для розбійника водою Хрещення (цю думку ми бачимо і у прп. Єфрема Сирина), причому, свт. Димитрій в даному випадку посилається на свідчення св. Анастасія Синаїта.

Отже, очевидна неспроможність аргументів відмови від Таїнства, що спираються на «крайові питання» про порятунок. І, поза всяким сумнівом, по Сошествии Святого Духа Хрещення необхідне для спасіння, як про це свідчить Сам Господь (Мк.16: 16).

Поділитися:

православний календар

Мчч. Фотія і Аникити та багатьох з ними (305-306). Сщмч. Олександра, єп. Команського (III). Мчч. Памфіла і Капітона.Прмчч. Білогірських: Варлаама Конопльова, Антонія Арапова, Сергія Вершиніна, Іллі Попова, В'ячеслава Косожіліна, Іоасафа Сабанцева, Іоанна Новосьолова, Віссаріона Окулова, Міхея Подкоритова, Матвія Баннікова, Євфимія Короткова, Варнави Надєждіна, Гермогена Бояришнева, Аркадія Носкова, Євфимія Шаршілова, Маркела Шавріна, Іоанна Ротнова, Сергія Саматова, Димитрія Созинова, Сави Колмогорова, Якова Старцева, Петра Рочева, Якова Данилова, Олександра Арапова, Феодора Бєлкіна, Алексія Короткова та Петра (1918); свщмч. Василя Інфантьева пресвітера (1918); сщмчч. Леоніда Бирюкович, Іоанна Нікольського і Миколи Доброумова пресвітерів (1937).

Новини Патріархії

Відбулося третє засідання спільної комісії Руської Православної Церкви та Міністерства охорони здоров'я РФ

На засіданні обговорили питання вдосконалення системи обліку хворих на алкоголізм, протиабортну психологічного консультування, а також створення пунктів медичної допомоги бездомним та розробку спеціальної пам'ятки за правилами надання допомоги людям без документів та місця проживання.

Святіший Патріарх Кирил відвідав Успенський Далматовском чоловічий монастир

Блаженніший митрополит Онуфрій звершив Літургію у Вознесенському монастирі в Закарпатті

Голова Синодального відділу з благодійності освятив храм в московській лікарні Центросоюза РФ

Святіший Патріарх Кирил освятив пам'ятник архімандриту Антоніну (Капустіна) на його малій батьківщині