Чеченський тейп історія становлення

Чеченська республіка і чеченці: Історія і сучасність:

Монархією була і Кавказька Албанія, основну і, ймовірно, найбільш культурну частину населення якої становили гаргареи (пор. Чеч. Гьаргар -
"Близький, споріднений"), одне з нахских племен, що поміщається в I в. до н.е. Страбоном в східній частині Кавказу 2. За Страбоном, в Кавказької Албанії "всі жителі підпорядковані одній особі, а в давнину кожна група з особливою мовою мала особливого царя" 3.

Тейповой-тукхумная організація в її класичному вигляді, цілком ймовірно, оформилася в період після навали Тимура, коли були знищені чеченське держава з її інститутами, правлячі династії, навички цивілізації, напрацьовані предками чеченців протягом тисячоліть, коли чеченська земля занурилася в морок смутного часу , при якому панує один закон - право сильного. У цей період чеченці були змушені покинути рівнини і передгір'я і піти в гори 14.

Для того щоб говорити про роль тейповой-тукхумной організації в історії Чечні, потрібно визначити, що ми маємо на увазі під поняттями "тейп" і "Тукхум". Ця проблема є дуже складною і заплутаною і до сих пір не отримала більш-менш ясного рішення. "Констатація і вивчення родових угруповань на Кавказі надзвичайно ускладнюється і ускладнюється тим, що у багатьох кавказьких пологів для позначення цих угруповань вживається іноді цілий ряд термінів, як місцевих, так і запозичених з інших мов", - писав про це М.А. Непрямо 15. Різні дослідники розуміли під цими термінами і прізвище, і окремі суспільства, і рід, і родову громаду. Але чеченський тейп в своєму класичному вигляді не є ні патроніміі, ні родом.

У чеченців існував термін "вар" - рід (який, до речі, зберігся у інгушів, але вже в іншому значенні). Він набагато ближче за своєю структурою і змістом до поняття роду. Вар - це кровнородственная організація, всі члени якої сягають реально існував єдиного предка. Підтвердженням цьому може бути реліктове поняття, що збереглося в чеченською мовою досі в ідіоматичних виразах: "Вари так - батько роду, прабатько", хоча народна етимологія часто переосмислює його в "Ворхі так - батько сімох (маються на увазі сім поколінь)", але цілком імовірно, що "вар" - рід і "ворх / Вархов" - сім походять від одного кореня. Визначення М. Мамакаева тейпа як "патріархальної екзогамной групи людей, що походять від одного загального предка", більш підходить до поняття "вар" або більш пізнього "нек'і" 16.

Але все ж в теплових генеалогія можна виділити і цілком реальні історичні події. У всіх родоводів корінних чеченських ті йп ів звучить одна думка - про міграцію із західних і південних районів Кавказу на схід, в Ічкерії, Чеберлой, Аух. Перевальним пунктом цієї міграції, згідно з народними переказами, а також фамільним хроніками, була історична область нашх.

Тейпи виникали на основі військових поселень, а також військової та професійної спеціалізації, що підтверджується назвою багатьох чеченських тейпов (пор. "Ширді - пращники", "ла ьш карою - резервні війська", "бIавлой - будівельники веж"). Це може бути підтвердженням того, що більшість чеченських тейпов, які влаштувалися по південній і східній кордоні Чечні, спочатку були прикордонними військовими поселеннями. Можна припустити, що ремісничі громади Аланії при переміщенні в гірські райони також утворювали компактні поселення і ставали самоврядними територіальними громадами, тобто тейп. Великі групи вихідців з інших країн при компактному розселенні утворювали власні тейпи, але це, по всій ймовірності, процес, характерний для періоду розкладання чеченського тейпа, пор. "Туркою - турки", "джуьгті - євреї", "чергзі - черкеси" і т.д.

Тейп, або територіальна громада, був єдино можливою моделлю політичної організації при низькому рівні розвитку продуктивних сил і відсутності класової диференціації суспільства в умовах повоєнного політичного і економічного занепаду. Адже це був період, коли чеченці
178

Записав деякі норми права чеченців і інгушів (в основному стосуються конкретної кримінальної практики) український правознавець П.Ф. Леонтович в другій половині XIX ст. Чеченське традиційне 20 право передбачало майже всі інституції, які є обов'язковими для сучасної судової практики, тобто звинувачення, захист, право відповідача звернутися в іншу інстанцію. Згідно фольклорним матеріалами, джерелами традиційного права у чеченців був не стільки освячений звичай, скільки встановлення Мехк-Кхел, в яких чималу роль грав і прецедент.

Основоположними для класичного чеченського тейпа можна вважати наступні ознаки:

1. Криза общинного землеволодіння. Общинне землеволодіння було характерно для класичного роду 23. При тейповой організації, особливо в пізній період, були різні форми землеволодіння. Земля тейповой громади ділилася наступним чином: а) загальні нероздільні землі, до яких відносяться гірські пасовища, береги річок і вигони; б) загальні подільні, які складають орні і покосні місця здавна; в) власні по праву першого заволодіння через очищення лісів, що належали іншим прізвищами або громаді 24. У надрах тейповой громади зароджується право приватної власності на землю або право виняткового володіння, коли земля може бути віддана приватним власникам у безстрокову заставу, продана або обміняна, хоча і залишаються обмеження в праві розпорядження 25.

2. Тейп мав збройну дружину або "гIер", яка збиралася на час бойових дій, так як громада не могла містити постійне військо.

3. Військову дружину очолював "бячча" - воєначальник, який вибирався на час війни.

5. Тейп очолював предводитель, який керував радою старійшин, але при прийнятті рішень він мав рівний з усіма голос.

6. Тейп мав право на прийняття до свого складу сторонніх осіб. Це могли бути люди з інших тейпов або чужинці.

7. Кожен тейп мав своє ім'я, що походить від імені міфологічного родоначальника. Насправді імена багатьох чеченських тейпов пов'язані, по-перше, з назвою селищ або місцевості, наприклад, Пхьамат - пхьамтой, по-друге, з професійної спеціалізації (пор. БелгIатой - робітні люди; бIавлой - будівельники веж), по-третє, з етнічним походженням (пор. цадахарой ​​- даргинці).

8. Тейп займав особливу територію і мав свою тейповой гору. Корінними чеченськими тейп вважаються тільки ті, які мають свою гору, хоча були випадки, коли тейпи були змушені поступатися своїми землі, в тому числі і гірські вершини, як плата за кров в міжусобних війнах.

9. Тейп мав окреме, тейповой кладовищі.

Наступним логічним етапом еволюції тейповой-тукхумной демократії був вищий орган країни - Мехк Кхел. У нього вибиралися представники Тукхум і окремих тейпов з числа найбільш шанованих і почесних людей. "Нахських старійшини в Мехк Кхел встановлювали порядок землеволодіння та землекористування і узгоджували норми поведінки та міри покарання за їх порушення, вирішували питання торгівлі, як внутрішньої, так і зовнішньої, вживали заходів для того, щоб забезпечити необхідну оборону фортеці, будували бойові вежі, створювали сторожові або прикордонні поселення, вирішували питання війни і миру, для суспільних потреб проводили збори матеріальних засобів і визначали різні оподаткування і повинності. Якщо окремі селища та територіальні громади не під інялісь рішенням Мехк Кхел, їх могли навіть повністю знищити "30.

Згідно фольклорним матеріалами, Мехк Кхел призначав правителів в різні області Чечні, як, наприклад, Алдама-Гезі в Чеберлой, які з часом ставали феодалами, оголошуючи свої права спадковими. Це може бути підтвердженням фольклорних матеріалів про існування в ту епоху і виконавчої влади, яка пізніше позначається арабським терміном "Iедал", і судової влади у вигляді маслаатов.
181

Мохк - країна (Асоціація Тукхум)
↓
Тукхум - союз тейпов
↓
Тейп - територіальна громада
↓
Гар - група нек'і, об'єднана ідеєю легендарного спорідненості
↓
Нек'іе - об'єднання споріднених груп (пЬш-нах), що ведуть свою лінію від загального предка
↓
Нок-нах - група близькоспоріднених сімей (до семи поколінь)
↓
Доьзал - сім'я

традицій, психології. Окремі групи тейпа відривалися від тейповой громади і відповідно втрачали спільні з нею економічні та політичні інтереси. Знову зарождавшаяся сільська громада при формальному збереженні тейповой поділу в силу об'єктивних причин набуває єдині інтереси, які в конкретних ситуаціях патронімічні групи, які є членами цієї громади, ставлять вище ілюзорних інтересів свого тейпа.