Че-че-Бурашка (або винос мозку) - чудний розповідає про футболках

Че-Бурашка і пафос історії. Про значення однієї роботи Смелаа Цеслера.

До чого веде зміна відомого способу, заснованого на фотографії? Чим викликана потреба в його зміні?

І навіть сама вихолощена репродукція того знімка зберігає одну не піддається деталь - очі. Переробка закриває їх вухами - тепер не можна дивитися на світ колишніми скорботними і лютими очима, вуха непоправно вбивають саму можливість - скорботи і люті, того самого пафосу, до якого відсилали активні споживачі образу легендарного революціонера.

Притому, що легенда - це і є пафос розповіді про історію, а революція - то, що революціонер робить. Ні революції - революціонер - імітатор, історія - набір курйозів для фентезі, пафос - патологічний стан, але без сублімації до чогось більшого, як іноді бувало у греків стародавнього світу.

Тому що пафос як реальність перетворення втратив найголовніше - грунт, історію - реальну зв'язок зі світом. Пафос неможливий як щось значуще і несмішний там, де немає центру, відстані, сенсу ... Пафос - мотив для комедії. Звідси маргіналізованими і самий невизначений статус у безлічі обов'язкових умов людського життя, які неможливими виявляються без пафосу, без визнання пафосу: любов, боротьба, правда ... все форми пристрасті.

Повертаючись до Че-Бурашка не можна, зрозуміло, опустити і прямі зв'язки двох до того не сліянним образів - космополітизм, вічна молодість, роки життя, плакатність знову-таки ...

Але це необов'язковий камуфляж прямого прочитання - за ним відсутність - історії, або її пафосу, що є одним і тим же. Че без Бурашка - навіть не смішний, а просто вульгарний образ, Че-Бурашка - образ відкритого, в цьому сенсі чесного - конформізму. Чи не з владою або обставинами побуту, але з неможливістю жити, маючи за собою і перед собою пафос більшого, претензію перевершити час і себе. Всі зусилля розійдуться як тиражі майок і футболок - по лотках ігр ринку.

Пафос неможливий, Че Гевара неможливий. Можливий антіпафосний Че-Бурашка.

Для імітації пафосу на екранах суспільної свідомості створені гетто - терору, арабів, східної Європи та наркотиків і ... Але пафос з гетто, це свідомо умовний і заміщає відсутність реальності - як би готівковий, як би - десь, у кого-то ...

Успіх переробки Че в Че-Бурашка - в тому, що вона виявила це положення на затребуваному матеріалі, положення яке нікому не минути - пафос неможливий. Чебурашка підпорядковує своїй умовності Гевару.

Від історії залишаються комікси, а від героїв плакати. І те й інше немає, бо продовження історії - умовно: вона не закінчилася, але і не триває. Людство вмирає, клонуючи себе. Клонування і є технічна можливість кінця. За яким нічого немає. Художнику і поетові, як викопним образам померлого пафосу залишилася гра в історію - замість мистецтва, гра з історією мистецтва.

І заодно замість життя.

Можу сперечатися, велика частина Новомосковсктелей цього блогу не подужає статтю, яка йде нижче за курсом. Але я залишаю цей філософський нарис для тих, хто не втрачається від слів "вихолощений", "маргіналізованими" або "космополітизм". А також для таких як я, які подужали 79 сторінок з 600-сторінкової книги "Основи філософії" :)
Trackbacks are closed, but you can post a comment.