Час життя нашого в мирі і покаянні скінчити ... »

Православна Церква величезне значення надає часу як знаряддя нашого спасіння. Тому Церква постійно молиться: «час життя (життя) нашого в мирі та покаянні скінчити у Господа просимо». Наскільки ж важливо, щоб залишилися дні нашого життя пройшли в «світі і покаяння»!

Але в якому ж світі? У такому «світі», з яким пов'язані наші відносини з Христом. Це не просто якийсь світ, де немає війни і потрясінь, це і не якесь мирне стан в душі. Тут словом «світ» іменується Особистість Самого Ісуса Христа. Про це говорить і апостол: «Христос є наш світ» (пор. Еф. 2: 14). Отже, «в світі» - це значить: присвятимо час, що залишився нашому житті Ісуса Христа. Як? У покаянні, бо те, що нас представить перед Богом, зовсім не будь-які наші заслуги і досягнення, а тільки лише покаяння. Тому що - а це безсумнівний факт - не існує людей досконалих, людей безгрішних.

Ще раз хочу запитати: що ж нас виправдає перед Богом? Це не якесь наше «досконалість», не «безгрішність», так як таких людей взагалі не існує, не наша безпомилковість, тому що і таких людей, які ніколи не помиляються, не існує. І що ж нам тоді залишилося? Те, що виправдає нас, - це покаяння в наших гріхах, в нашому відступі від Бога, в тому, що ми все духовно пошкоджені, пошкоджена навіть сама наша природа людська - наша природа змінена, перекручена, її первозданність втрачена, в тому, що пристрасті - ці злі тирани - і наші гріхи змінюють до невпізнання в нас образ і подобу Бога, якими ми були створені в раю. При всьому при цьому, однак, є у нас ще відвагу перед Господом Ісусом Христом - бо Господь все створив заради порятунку нашого: в плоть зодягнутися благоволив, хреститися благоволив, народитися від Діви благоволив. Всі ці дії Господа були не випадкові і мають глибокий сенс: всі вони спрямовані на порятунок людини. Кожен Свій вчинок Господь здійснював заради порятунку роду людського. Знаючи про це, ми маємо відвагу перед безкрайньої любов'ю Божої. І мета пришестя Христового на землю - привести до Себе заблудший і гине рід людський, щоб ми заново «придбали» самих себе.

Таїнство Святої Трійці розкривається в великому святі Водохреща - про це співається в тропарі Хрещення: «Троїчне явилося поклоніння ...» У чому воно виражається? «Батьки бо глас свідетельствоваше Тобі ...» - тобто голос Бога Отця свідчив про Сина, - «і Дух, у вигляді голубинім» - Дух був у вигляді голуба (Дух Святий не була голубом, звичайно, а у вигляді голуба), - і син Божий, Ісус Христос, охрещуваний в Йордані. Це дуже важливий момент: Бог Отець дав явне свідчення: «Це Син Мій Улюблений, про немже виявляли прихильність» (Мф. 17: 5), - і тоді Ісус Христос почав рятівну проповідь Євангелія.

Існує помилкова думка, особливо у єретиків, що Христос був помазаний як Месія в момент хрещення від Отця. Це помилка, тому що Христос був досконалим Богом і досконалою Людиною з моменту Його зачаття в утробі Богоматері. Про це нам говорить Євангеліє: коли Богородиця зачала в утробі і прийшла провідати Елисавету, матір святого Іоанна Предтечі, то Єлисавета прорекла: «І звідкіля мені це, нехай прийде Мати Господа мого до мене?» (Лк. 1: 43). Бачите, Пресвята Богородиця ще тільки носила Немовля в утробі, а Єлисавета назвала Її за дією Святого Духа «Матір'ю Господа мого», і не тільки свого, але і Господа Пророка і Предтечі Іоанна, і Господа всіх людей і всього світу. Значить, в момент зачаття, ще до хрещення, Ісус Христос - і досконалий Бог, і досконала Людина.

Господь Своїм хрещенням освятив таку важливу стихію, як вода, і Своїм хрещенням нам вказав рятівний шлях: через прийняття Хрещення ...

Як нам далі вказує Святе Письмо, Христос після хрещення було відведено Духом у пустиню, щоб приступити до подвигу посту. Цим Він показав нам духовний шлях подвигу християнина. Коли ми говоримо, що Господь постив, ми маємо на увазі, що Він взагалі не куштував ні їжі, ні пиття. Там, в пустелі, приступив до Нього боговідступник диявол і почав спокушати трьома головними пристрастями і спокусами, цими трьома гігантами, прабатьками всіх пристрастей: марнославством, пристрастю до насолоди і грошолюбство.

Пристрасть до насолоди полягала в тому, що диявол спокушав Христа наказати, щоб каміння втілилися в хліб, адже Христос тільки закінчив сорокаденний піст. Грошолюбство виражалося в тому, що диявол спокушав Христа багатством, показавши в одну мить все царства і славу їх, кажучи: «Дам тобі все, якщо поклонишся передо мною». Марнославство ж полягало в тому, що диявол спокушав Христа зістрибнути з даху храму і, залишившись неушкодженим, цим показати Своє Божественне могутність. Господь наш Ісус Христос вразив диявола, відкинувши всі його підступи і спокуси. Тоді приступили до Нього ангели Господні і служили Йому як Боголюдини.

Почуття покаяння повинно бути підставою нашого подвигу, воно повинно «розчиняти» всі наші дії

І ось Господь Ісус Христос, здобувши в пустелі перемогу над людиноненависником-дияволом, йде в світ з євангельською проповіддю, кажучи: «Покайтеся, наблизилось бо Царство Небесне» (Мф. 4: 17). Господь почав проповідувати Євангеліє зі слів «покайтеся». У грецькій мові слово «покаяння» - μετ # 940; νοια - означає «виправлення розуму»; корінь цього слова ν # 972; ος - «розум», μετα- - «зміна». Господь закликає змінити наш розум, наш спосіб думання і придбати, за словами апостола, інший образ думок: «А ви, браття, розум Христов маємо» (1 Кор. 2: 16). Цей «інший» розум не що інше, як розум Христов і розум Церкви. Як ми вже сказали, Господь створив усе це, щоб нам показати: ми потребуємо Таїнстві Хрещення і в Таїнстві Сповіді, які Він встановив. Ми також потребуємо щоденній боротьбі із пристрастями, з «диявольські пропозиціями», будь то марнославство, славолюбство, пристрасть до насолоди, грошолюбство і інші пристрасті. Говорячи: «Покайтеся!», Він показав, що почуття покаяння повинно бути підставою нашого подвигу, воно повинно «розчиняти» всі наші дії. Якщо ми хочемо увійти в Царство Небесне, нам просто необхідно навчитися почуттю покаяння.

Господь прийшов у світ з метою не просто зробити з нас хороших людей, тому що хорошими людьми ми можемо стати і без Христа, принаймні до певної міри. Христос з'явився в цей світ, щоб любов Свою створити нас дітьми Божими, як про це пише апостол Іоанн Богослов: «Тим, які прийняли Його ... дав право дітьми Божими стати» (Ін. 1: 12). А що ж означає «стати дитиною Божою»? Це означає, що Господь дав нам можливість придбати справжню свободу, Він дав нам можливість знову стати «образом і подобою Божою», стати такими, якими ми і були створені за Його задумом. Він дав нам можливість знову придбати батькову любов і всю красу і гідність людського єства, яку він по милості і любові Своєю відновив Своєю Божественною Промислом. Цей Божественний Промисел і задум ми можемо чітко побачити, якщо будемо слідувати всьому річному богослужбовому колі і брати участь у всіх головних святах, які встановила Церква.