Церква і політика 1

Дві тисячі років тому політика займала розуми багатьох людей Стародавнього Сходу. Ізраїль перебував під римської окупацією, що приносить багато горя і страждання. Всі чекали порятунку, яке багато в чому пов'язувалося з приходом Месії. Але Ісус Христос розчарував месіанські очікування багатьох ізраїльтян. Він взагалі не займався політикою, хоча цього дуже чекали від Нього. Тоді було багато зла і несправедливості по відношенню до окупованих народів. Але Христос ніколи не чинив опору римської влади.

Ми бачимо, що Його опоненти бажали залучити Його в політику. Вони просто шукали всілякі хитрощі, щоб спонукати Його зробити політичне висловлювання і тим самим налаштувати проти себе певну групу людей.

Тоді фарисеї пішли й прийняли рішення зловити на слові. І посилають своїх учнів із іродіянами запитати Його: Учителю, ми знаємо, що Ти праведний і на Божу істинно вчиш, і не зважаєш ні з ким; бо не зважаєш на особу людей. Отже, скажи нам, як здається Тобі? Можна платити данину кесареві, чи ні? Але Ісус, зрозумівши їх лукавство, сказав: Чого ви Мене випробовуєте, лицеміри? Покажіть Мені гріш податковий. Вони ж принесли Йому динарій. І каже до них: Чий це образ і напис? Кажуть: кесаря. Тоді промовляє до них: Віддайте ж кесареве кесарю, а Боже - Богові. І почувши, вони здивувалися і, лишивши Його, відійшли. (Матф.22: 15-22)

Якби Христос зайняв позицію ізраїльтян, які страждали від римської окупації, то протиставив би Себе римської влади і тих, хто був до неї лояльний. Це неминуче призвело б до загострення відносин і звинуваченням у заколоті. Чи тоді митарі, які збирали подати для Риму стали слухати Його проповіді. А адже багато хто з них ставали Його послідовниками.

Якби Господь сказав, що платити потрібно - це викликало б невдоволення народу, який страждав від римської окупації, який скоріш за все відкинув би Його, як Учителя. Але Христос Своїм мудрим відповіддю відсторонив Себе від політики.

Невже Христу було байдуже страждання ізраїльтян? Господь ніколи не був байдужий до людського болю і страждання. Але Він прийшов не для того, щоб міняти політичний устрій чи підтримати якийсь політичний рух. Він прийшов, щоб рятувати людські душі від гріха і вічного поділу з Богом, щоб Своєю смертю на Хресті дарувати спасіння. Він прийшов для того, щоб принести Царство Боже в людські серця, тим самим змінити їх внутрішній світ, щоб навчити людей справжнім духовним цінностям: вірі в Бога, любові, доброти, справедливості, радості, прощення, співчуття. Мета Його приходу була інша, як служіння людям. «Так само й Син Людський [для того] прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою дати на викуп багатьох (Матф.20: 28). Мотивом всіх його дій і вчинків було бажання блага гинуть людям незалежно від їх політичних чи якихось інших поглядів.

Є дуже яскравий епізод в Євангелії, що описує розмову між Христом і Пілатом, в якому Ісус висловив Своє ставлення до політики, тим самим відкинувши звинувачення релігійних вождів в заколоті проти римської влади. Тоді знову Пилат увійшов у претор, і покликав Ісуса, і сказав: Чи Ти Цар Юдейський? Ісус відповів: Чи від себе самого питаєш ти це, чи то інші тобі говорили про Мене? Пилат відповів: Чи ж юдеянин я? Твій народ і первосвященики видали Тебе мені; Що ти зробив? Ісус відповів: Царство моє не від світу цього; якби від світу цього було Царство Моє, то служба Моя воювала б, щоб не виданий був Я юдеям але нині Царство Моє не звідси. Говорить до Нього Пилат: Так Ти Цар? Ісус відповів: Сам ти кажеш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб засвідчити правду всякий, хто від істини, той чує Мій (Іоан.18: 33-37).

І так, Господь прямо говорить, що Його Царство не їсти політичне, воно взагалі не від світу цього, з цього не має географічних кордонів. Грецьке слово κ ό σμος (космос), перекладене в Новому Завіті, як світ має багато значень. Я згадаю тільки два з них: 1) впорядкованість, порядок; будова, пристрій; 2) державний лад, правовий порядок (Словник Дворецького).

Ми під поняттям цього світу найчастіше маємо на увазі «порядок і пристрій» світової системи, створеної людьми, який відкинув Божественне керівництво і суперечить Його волі, викладеної в Біблії. Але, на мою думку, в контексті розмови Христа з Пілатом буде доречно і друге, згадане мною значення слова «космос»: «державний лад, правовий порядок». Христос насправді був поза політикою. Він проповідував про відносини людини з Богом і правильних взаєминах між людьми, не торкаючись політичних питань. Така позиція дозволяла Йому служити людям різних політичних поглядів. І Його проповіді слухали різні люди.

Дуже важливий і той факт, що Христос проголосив Своїх послідовників як людей «не від світу цього». Я вже не в світі, але вони в світі, а Я йду до Тебе. Святий Отче, заховай збережи їх в ім'я Твоє, [тих], яких Ти Мені дав, щоб вони були одно, як і Ми (Иоан.17: 11). Я їм дав Твоє слово; але світ їх зненавидів, бо вони не від світу, як і Я не від світу. Не благаю, щоб Ти їх зо світу, але щоб зберіг їх від зла. Вони не від світу, як і Я не від світу. Освяти їх правдою! Твоє слово то правда (Иоан.17: 14-17).

Залишаючись жити в цьому світі, в тій чи іншій державі або політичному ладі ми, як Церква є представниками Царства Божого, яке не від світу цього. Бути поза політикою - це не означає відокремлювати себе від оточуючих нас людей і їх потреб і проблем, навпаки, це означає служити людям незалежно від їх поглядів і світоглядів.

Прихильність Церкви до тих чи інших політичних погляд не минуемо буде вести до протистояння з людьми інших поглядів. Чи зможе ця Церква нести Євангеліє і любов Божу таким людям? І навпаки, якщо Церква буде поза політикою, і її пастори не нав'язуватимуть свої політичні погляди парафіянам, то це Церква може стати місцем порятунку багатьох абсолютно різних людей, місцем добра і милосердя, місцем примирення ворогуючих сторін.

Але дуже важливо відрізняти приватну точку зору того чи іншого християнина на політичні події від позиції Церкви, яка повинна залишатися поза політикою. Ось чому християнським служителям і проповідникам слід остерігатися того, щоб бути залученим в політичні інтриги і робити якісь необережні публічні заяви в Церкві і за її межами, тому що їх приватна точка зору буде виглядати як точка зору Церкви. Більш того, ми знаємо, що точка зору пастиря завжди має велике значення для прихожан. З цього політики і можновладці завжди жадають підтримки служителів Церкви і роблять все, щоб її дістати. Бо, отримавши їх підтримку, політики знаходять підтримку парафіян і навіть тих, хто рідко відвідує Церкву.

Служитель Церкви неминуче ризикує опинитися несправедливим, коли публічно висловлюється з приводу тих чи інших політичних подій. Щоб бути більш-менш справедливим потрібно отримати повноцінну і об'єктивну інформацію про ці події. А це часто виявляється просто неможливо навіть в наш час інформаційних технологій внаслідок однобокості та однобічності освячення цих подій. Але, на жаль, багато сучасних служителі дуже поспішні й необережні в своїх висловлюваннях. Що призводить до негативного ставлення людей цього світу до віруючих, конфліктів і непорозумінням між самими християнами. А це створює великі труднощі в служінні Церкві людям.

У першій Церкви Апостоли і всі, хто служить були далекі від політики. Вони ходили з міста в місто, із села в село і проповідували Євангеліє, звертаючи людей в християнство. Церква не робила ніяких політичних висловлювань, не підтримувала ніяких політичних сил, не брала участі ні в заколотах, ні в протестах. Це було місце, в якому люди знаходили Ісуса Христа і мали спільність з Богом. Це були віруючі, які проповідували Євангеліє, шукали святості і служили людям.

Безумовно, Церква, рухома бажанням добра людям не займає байдужу і байдужу позицію по відношенню до держави, на території якого знаходиться. Її члени або парафіяни найчастіше є громадянами цієї держави, і їх добробут і свобода віросповідання багато в чому залежить від цієї держави. Вони живуть в суспільстві оточуючих їх людей, працюють, платять податки. І Церква повинна вчити їх дотримання законів, сумлінному ставленню до роботи, чесності, справедливості, милосердя, прощення, любові. Вона повинна вчити їх молитися за всіх людей. А все це і служить благу тієї держави, на території якого вона знаходиться.

У чому ж різниця між політикою і служінням Церкви на підставі Євангелія? На мою думку, політика відстоює інтереси держави і суспільства, що живе в ньому. А Євангеліє закликає служити кожній людині незалежно від його громадянства і політичних переконань. Воно спонукає вести його від гріха до Бога, праведного життя, вчить Церква бути уважним до його потреб, проблем і переживань. Євангеліє вчить поширювати моральні цінності не політичними методами, а проповіддю і добрими справами.

І так, Бог покликав Церква активно брати участь в житті людей. Але у неї інші цілі і методи впливу на суспільство.

Церква названа «стовпом і затвердженням Божої істини (1Тим.3: 15) в цьому гріховному світі. З цього Бог покликав її проповідувати людям про віру в Христа, про любов до всіх людей, про терпимість, цнотливість, прощення і багатьом іншим духовним цінностям.

Церква є світло і для живуть у темряві гріха і невіри. Ви - світло світу. Не може сховатися місто, що стоїть на верху гори. І не запалюють світильника, щоб поставити його під посудину, але на свічник, і світить воно всім у домі. Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного (Матф.5: 14-16). Християни покликані бути прикладом добрих справ.

Бог покликав Церква молитися за всіх людей, за всіх начальників і керівників, щоб по її молитвам здійснювати Свою роботу серед суспільства. Отже перш за все я благаю чинити молитви, благання, прохання, подяки за всіх людей, за царів і за всіх, щоб могли ми провадити тихе й мирне життя в усякій побожності та чистості, бо це добре й приємне Спасителеві нашому Богові, Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини (1Тим.2: 1-4).

Коли Церква виконує своє істинне призначення на землі, вона зможе принести набагато більше користі, ніж коли вона займається тим, що Бог їй не наказував робити.

м Константіновкаск Харцизька обл.