Буряти, іркіпедія - портал Тернополя області знання і новини
Попередження про обмеження!
Іркіпедія на мапі
Інтерактивна карта Тернополя області ⇔ перейдіть за посиланням і ви отримаєте повний (тут - ознайомлювальний! 10 міток з 4000) доступ до сервісу: натиснувши на мітку на карті ви ознайомитеся з короткими даними про це місце на карті і перейдете по посиланню на статтю в Іркіпедіі, пов'язану з ним. В інтерактивній карті також є пошук об'єктів на карті.
Нове в енциклопедії
Буряти. історичний огляд
В XI-XIII ст. регіон опинився в зоні політичного впливу власне монгольських племен Трёхречья - Онона, Керулена і Толи - і створення єдиного Монгольської держави. Територія сучасної Бурятії була включена в корінний доля держави, а все населення залучено в общемонгольскій політичну, господарську та культурне життя. Після розпаду імперії (XIV ст.) Забайкаллі і Предбайкалье залишалися в складі Монгольської держави.
Більш достовірні відомості про предків бурят з'являється в першій половині XVII ст. в зв'язку з приходом українських до Східного Сибіру. У цей період Забайкаллі було частиною Північної Монголії, яка входила до складу Сецен-хановского і Тушеті-хановского ханств. Панування в них займали монголоязичние народи і племена, що підрозділялися на власне монголів, халха-монголів, Баргуті, дауров, хорінцев і ін. Предбайкалье знаходилося в даннической залежності від Західної Монголії. На час приходу українських буряти складалися з з 5 основних племен:
ехірітамі (ехеріти) - по верхів'ях Куди і Олени та притоках останньої Манзурке і Анге;
хонгодори - на лівобережжі Ангари. по пониззя pек Білій, Кіто і по Іркут;
хорінци - на західному березі Байкалу у р. Бугульдеіхі, на острові Ольхон. на східному березі Байкалу в Кударінскій степу, по р. Уде і у Еравнінскіх озер;
табунути (табангути) - по правобережью р. Селенги в районі низин хілок і Чикоя.
Дві групи булагатов жили окремо від інших бурять: ашехабати в районі сучасного Нижнеудинска. ікінати в низов'ях р. Оки. Також до складу бурятів входили окремі групи, які жили на нижній Селенга, - атагани, сартоли, хатагіни і інші.
З 1620-х. починається проникнення українських в Бурятії. У 1631 був заснований Братський острог (суч. Братськ), У 1641 - Верхоленскій острог, в 1647 - Осинський, в 1648 - Удінський (сучасний Нижнеудинск), в 1652 - Тернопіль острог. в 1654 - Балаганський острог, в 1666 - Верхнеудинск - етапи колонізації краю. Численні військові зіткнення бурятів з українськими козаками і ясашнимі бурятами відносяться до 1-ї половині XVII ст. Особливо часто нападали на остроги - символи українського панування.
В середині XVII ст. територія Бурятії була приєднана кУкаіни, в зв'язку з чим території по обидві сторони Байкалу відділилися від Монголії. В умовах української державності почався процес консолідації різних груп і племен. Після приєднання кУкаіни бурятам було надано право вільно сповідувати свою релігію, жити відповідно до своїх традицій, з правом вибору своїх старійшин і глав. У XVII ст. бурятські племена (булагати, ехірітамі і, по крайней мере, частина хондогоров) формувалися на основі монгольських племінних груп, що жили на периферії Монголії. До складу бурятів увійшло деяке число етнічних монголів (окремі групи халха-монголів і джунгаров-ойратів), а також тюркські, тунгуські і енисейские елементи.
В результаті до кінця XIX в. утворилася нова спільність - бурятський етнос. Буряти входили в Тернополі губернію, в складі якої була виділена Забайкальская область (1851). Буряти поділялися на осілих і кочових, керувалися степовими думами і інородческое управами.
Бурятський народ в роки радянської влади і сучасне час
В кінці XIX-початку XX ст. в Бурятії була проведена волостная реформа, що підсилила адміністративно-поліцейський гніт. У Тернополі бурят було вилучено в колонізаційний фонд 53% їх земель, у забайкальських - 36%. Це викликало різке невдоволення бурят, підйом національного руху. У 1904 в Бурятії було оголошено військовий стан.
У 1902-1904 під керівництвом політичних засланців (І. Бабушкін. В.К. Курнатовский, Ем. Ярославський і ін.) В Бурятії виникли соціал-демократичні групи. Одним з активних членів соціал-демократичної групи був бурятський революціонер Ц.Ц. Ранжуров. В період Революції 1905-1907. революційний рух (залізничників, шахтарів, робітників золотих копалень і промислових підприємств і селян Бурятії) очолювали Верхньоудинськ і Мисовська групи більшовиків, що входили до складу Забайкальського обласного комітету РСДРП. На великих залізничних станціях створювалися страйкові комітети і робочі дружини. українські і бурятські селяни захоплювали землі, що належали монастирям і царської родини (так звані кабинетские), відмовлялися від податей і повинностей. У 1905 в Верхньоудинську, Читі і Тернопілля відбулися з'їзди бурять, що вимагали створення органів місцевого самоврядування, повернення земель, переданих під колонізацію. Революційні виступи трудящих були придушені царськими військами.
За роки передвоєнних п'ятирічок бурятський народ за підтримки українського і всіх народів СРСР, минаючи стадію капіталізму, побудував в основному соціалізм. Буряти склалися в соціалістичну націю. Бурятія стала індустріально-колгоспної республікою. Обсяг великої промисловості до 1940 збільшилася в порівнянні з 1913 в 20 разів. Побудовано десятки найбільших сучасних промислових підприємств (локомотівовагоноремонтний і скляний заводи, м'ясоконсервний комбінат і ін.), Створена енергетична база, розвивалися вугільна промисловість, машинобудування. Посівна площа збільшилася більш ніж в два рази. До 1941 колгоспи об'єднували 98,9% селянських господарств. Здійснювалася культурна революція: ліквідована неписьменність (за даними перепису 1897 серед осіб з бурятским рідною мовою було грамотних 9%, в тому числі жінок - 0,6%); в основному зникли родові, феодальні і релігійні пережитки; виросли національні кадри робітників і народної інтелігенції (серед фахівців Бурятії 2/3 складають жінки); розвинулися бурятская література і мистецтво.
Етнонім "бурят"
Вважається, що етнонім "бурят" (бурійад) вперше згадується в "Потаємне оповіді монголів" ( "Монголія нюуса тобшо") поряд з такими племенами, як хори-тумати, Баргуті, ойрати і ін. (1240). Однак чи має цей етнонім ставлення до сучасних бурят-монголів, невідомо. Етимологія етноніму має різні версії, які можна розділити на більш і менш ймовірні:
Від "бурі" (монг. Можл. З тюрк.) - вовк, передбачає тотемний характер етноніма (Цидендамбаев, 1972). Цілком ймовірно, слово "бурі" було табуировано в монгольських мовах, в результаті чого згодом стало застосовуватися інше - "чоно" ( "шоно", "чино", "чон"). Найбільш ймовірна версія;
Від "буріха" (монг.) - ухилятися (Санжеев, 1983). Цілком ймовірно народна етимологія;
Від терміна "буру-т" (монг.) - неправильний, невірний, (іноді) зрадник. Під Буруто монгольські групи мали на увазі киргизів, які сповідують іслам, тому використання цього терміна для позначення північних монгольських груп, колишніх шаманистами і буддистами, як і всі інші монголи, малоймовірно. По всій видимості народна етимологія;
Крім цих висловлювалися також думки про можливість походження етноніма:
Від слова "брат" (рус.). Ще більш малоймовірна версія, народжена, по всій видимості, помилками в тлумаченні деяких українських літописів.
Множинність тлумачень наводить на думку про те, що справжній сенс етноніма в сучасних монгольських мовах, можливо, загублений.
Бурятський мову
Бурят-монголи говорять бурятською мовою монгольської групи алтайської мовної сім'ї. У свою чергу бурятський мова складається з 15 діалектів, деякі з яких розрізняються досить значно. Як і всі інші монголи, бурят-монголи користувалися писемністю на основі уйгурской графіки. Велика частина бурят-монгол (забайкальські) користувалася цією писемністю до 1930, з 1931 - писемністю на основі латинської графіки, а з 1939 - на основі російської графіки. В основу сучасної літературної мови був покладений Хорінськ діалект.
вірування бурять
Для бурят, як і для всіх інших монголів, традиційним був комплекс вірувань, умовно позначається терміном шаманізм і / або т.зв. тенгріанство, на монгольській мові він носив назву "хара ШАШІН" (чорна віра). З кінця XVI в. широке поширення отримав тибетський буддизм (ламаїзм) школи гелугпа або "кулі ШАШІН" (жовта віра), що ввібрав частково добуддийских вірування. Особливістю поширення буддизму на бурят-монгольських територіях був більшу питому вагу шаманських поглядів, в порівнянні з іншими територіями, населеними монголами.
Поширення християнства у бурят-монгол почалося разом з появою перших українських поселенців. Тернопіль єпархія, створена в 1727, широко розгорнула місіонерську роботу. Християнізація посилилася у 2-й половині XIX ст. На початку XX ст. в Бурятії функціонували 41 місіонерський стан, десятки місіонерських шкіл. Найбільших успіхів християнство домоглося у західних бурят. Це проявилося в тому, що у західних бурят набули поширення християнські свята: Новий рік (Різдво), Великдень, Ільїн день і ін. Незважаючи на поверхневу християнізацію, західні буряти залишалися шаманистами, а забайкальські - буддистами.
На час приходу українських в Забайкаллі вже були буддійські кумирні (дуга) і служителі культу (лами). У 1741 буддизм (у формі тибетської школи Гелугпа) визнаний однією з офіційних релігій вУкаіни. Тоді ж був побудований перший бурятський стаціонарний монастир - Тамчінскій (Гусіноозёрскій) дацан. З твердженням буддизму в краї пов'язане поширення писемності та грамоти, розвиток науки, літератури, мистецтва, архітектури, ремесел і народних промислів. Він став важливим фактором формування способу життя, національної психології та моральності. 2-я половина XIX - початок XX ст. - період бурхливого розквіту бурятського буддизму. У дацанах працювали богословські школи, займалися книгодрукування, різними видами прикладного мистецтва, розвивалися богослов'я, наука, перекладацькі-видавнича справа, художня література. З 2-ї половини 1980-х. почалося також відродження шаманізму.
господарство бурять
Переважною галуззю традиційного господарства бурят було скотарство. Пізніше під впливом українських селян буряти все більше стали займатися землеробством ріллі. У Забайкаллі типово монгольське кочове господарство, пасовищне із зимовими тебенёвкамі (випасами на підніжному корму). Розводили рогату худобу, коней, овець, кіз і верблюдів. У Західній Бурятії скотарство було напівосілого типу. Допоміжне значення мали полювання і рибальство. Полювання була поширена переважно в гірничо-тайгових районах, рибальство на узбережжі Байкалу, на острові Ольхон. деяких річках і озерах. Існував промисел нерпи.
Традиції землеробства у бурят йде в раннє середньовіччя. У XVII ст. сіяли ячмінь, просо і гречку. Після входження Бурятії в составУкаіни стався поступовий перехід до осілості і до землеробства, особливо в Західній Бурятії. У 2-й половині XIX - початку XX ст. орне землеробство поєднувалося зі скотарством. У міру розвитку товарно-грошових відносин буряти заводили вдосконалені сільськогосподарські знаряддя: плуги, борони, сівалки, молотарки, освоювали нові форми і методи сільськогосподарського виробництва. З ремесел були розвинені ковальське, обробка шкір і шкур, вироблення повсті, виготовлення збруї, одягу і взуття, столярне і теслярські справу. Буряти займалися виплавкою заліза, видобутком слюди і солі.
З переходом до ринкових відносин у бурят з'явилися свої підприємці, купці, лихварі, отримали розвиток лісової, візницький, борошномельний і ін. Промисли, окремі групи йшли на золоті копальні, вугільні шахти.
У XVIII - початку XX ст. нижчої адміністративною одиницею був улус, керований старшиною. Об'єднання декількох улусів становило родове управління на чолі з шуленгой. Група пологів утворювала відомство. Нечисленні відомства керувалися спеціальними управами, а великі - степовими думами під верховенством тайшей. З кінця XIX в. поступово була введена система волосного правління.
Поряд з найбільш поширеною малої сім'єю існувала велика (нерозділене) сім'я. Велика родина утворювала нерідко селище хутірського типу в складі улусу. У сімейно-шлюбної системі важливу роль грали екзогамія і калим.
У міру колонізації краю українськими, зростання міст і сіл, розвитку промислових підприємств і хліборобства посилювався процес скорочення кочування і перехід до осілості. Буряти почали селитися більш компактно, утворюючи нерідко, особливо в західних відомствах, значні за розміром поселення. У стінних відомствах Забайкалля перекочёвкі відбувалися від 4 до 12 разів на рік, житлом служила повстяна юрта. Срібних будинків українського типу було мало. У Південно-Західному Забайкаллі кочували 2-4 рази, найбільш поширеними видами житла були дерев'яні і повстяні юрти. Повстяна юрта - монгольсокго типу. Її кістяк складали гратчасті розсувні стіни з вербових гілок. "Стаціонарні" юрти - колод, шести- і восьмістенние, а також прямокутні та квадратні в плані, каркасно-стовпової конструкції, дах куполообразная з димовим отвором.
Частина забайкальських бурят несла військову повинність - охорону державних кордонів. У 1851 в складі 4 полків вони були переведені в стан Забайкальського козачого війська. Буряти-козаки за родом занять і способу життя залишалися скотарями.
М'ясо і різні молочні продукти були основними в харчуванні бурят. З молока готували варенець (тараг), тверді і м'які сири (хурууд, Біслі, хезге, аарса), сушений сир (айруул), пінки (урме), сколотини (айрак). З кобилячого молока готували кумис (гуній айрак), а з коров'ячого - молочну горілку (архі). Кращим м'ясом вважалася конина, а потім баранина, їли також м'ясо диких кіз, лося, зайців і білок, іноді харчувалися ведмединою, борової та дикої водоплавної дичиною. На зиму заготовляли конину. Для жителів узбережжя Байкалу риба по важливості не поступалася м'яса. Буряти широко вживали в їжу ягоди, рослини і коріння, заготовляли їх на зиму. У місцях розвитку хліборобства у вжиток увійшли хлібні і борошняні вироби, картопля і городні культури.
Культура бурять
У народному мистецтві бурят велике місце займають різьблення по кістки, дереву та каменю, литво, чеканка по металу, ювелірна справа, вишивка, в'язання з вовни, виготовлення аплікацій на шкірі, повсті і тканинах.
Основні жанри фольклору - міфи, легенди, перекази, героїчний епос ( "Гесер"), казки, пісні, загадки, прислів'я та приказки. Широко розповсюдженими у бурят (особливо у західних) були епічні сказання - улігери, напр. "Аламжі Мерген", "Алтан Шаргай", "Айдуурай Мерген", "Шоно Батор" і ін.
Широко побутувала музично-поетична творчість, пов'язане з улігерамі, які виконувалися в супроводі двострунний смичкового інструменту (хуре). Найбільш популярним видом танцювального мистецтва є танець-хоровод yoхор. Існували танці-гри "Ягша", "Айсухай", "Ягаруухай", "Гуугел", "Аярзон-Баярзон" і ін. Різноманітні народні інструменти - струнні, духові та ударні: бубон, Хур, хучір, чанза, лімба, бічхур, сур і т.д. Особливий розділ становить музично-драматичне мистецтво культового призначення - шаманські і буддійські ритуальні дійства, містерії.