Будинок з повсті - казахська юрта

В процесі адаптації в екосистему, створенні господарсько-культурних типів кочівники справили на світло шедевр світової цивілізації - казахську юрту. Казахська юрта є свого роду квітессенціей багатовікової культури казахського народу. З ним була пов'язана вся життя казахів, тому вона займала особливе місце в повсякденному побуті. Юрта, пристосована до кочового життя і дуже ефективний засіб в процесі кочування відповідає всім вимогам кочового способу життя: мобільна, легко розбирається і швидко встановлюється на нове місце.

Шанирак (навершя юрти) був сімейною реліквією, символом продовження роду. Він передвался з покоління в покоління. Старші діти відокремлюють батьків отримували енші (свою частку), в юрті залишався наймолодший син. Господарство вона мала спільне з батьком, він був спадкоємцем усього його багатства і називався шанирак іесі. Коли вмирав останній представник роду, на його могилі залишали шанирак. Символ шанирак - хрест у колі -знак вічного руху в природі сонця, символ еволюції, розвитку життя.

Кереге - збірно-розсувне підставу юрти, яке складається з окремих секції решіток (канат), з'єднаних один з одним, і утворює тим самим кругову стінку юрту; канат представляє собою скріплені по діагональних вісях планки (саганакі), що в і дозволяє розтягувати або ж стягувати їх.

Уик - купольна жердина, в своєму безлічі утворюють дах юрти.Купол юрти, її дах, утворюється з вигнутих жердин (рейок) - уик, розмір і кількість яких залежить від величини юрти, тобто чим більше в ній канатів, тим довше і масивніше качки.

За кількістю секції (канат), з'єднаних в кереге, визначається розмір юрти: шести-восьми канатна. Більшість казахів жили в шести канатної юрті.

По колу купольного кола шанирак підвішуються різнокольорові вовняні шнури аякбау з китицями на кінцях, з преобладеніем червоного кольору, або трикутні підвіси тумарша з гудзиками, які виконували функції оберега
.

Після установки всієї конструкції юрту зверху накривають кіізом (повстю). Існує 4 види повсті для юрти: туирлик, узик, тундік і кііз Єсіков. Спочатку стіни накривають туирлик (повстиною). Довгими шнурами її прив'язують до уикам. Потім накидають узик (від верхньої частини стін до верху юрти і тундік - на самий верх шанирак. Двері юрти накривають кііз їжачок.

Повстяне покриття багатих, а іноді людей середнього достатку прикрашалися узорной аплікацією, що надавала юрті особливу ошатність. Туирлик розшивали по підставі і боковин, узюк - на підставі, а іноді у вигляді великого візерунка на купольної частини, тундік- по всій площі.

Внутрішнє оздоблення юрти диктувалося традиційним розташуванням речей, меблів і начиння різного призначення.

Повстяне покриття буває з трьох видів полотен, різних за своїми розмірами та формами: туирлик - покриття підставу, узюк - покриття купола, тундік-покриття шанирак. Всі вони робилися з чистої вовни і краю одержуваних полотен обшивалися плетеним шнурком (жіек).

Вважалося, що майстер помре якщо зробить і юрту і двері до неї. Певне, виготовлення остова юрти і двері різними майстрами було обумовлено поданням про обов'язкове з'єднанні в юрті двох начал "чоловічого і жіночого", реализовавшегося в з'єднанні нареченого і нареченої.

Надзвичайно складна символіка смерті, відображена в юрті. Юрту в якій будь-хто помер, легко було відрізнити за зовнішнім виглядом: її виділяв серед інших юрт, перш за все траурний прапор. Практично вся символіка юрти, пов'язана зі смертю, висловлювала ідею приналежності до світу мертвих, всі дії совершлісь з протилежним знаком. При оплакуванні покійного жінки вставали спиною до вогнища, особою до ґрат юрти (у звичайній ситуації це небажано, оскільки вогнище - семантичний центр, найбільш ритуальне місце в юрті). У разі смерті людини, відзначеного будь-якими особливо негативними якостями, його тіло виносили з юрти не через двері, а протягували під отвором піднімають остова юрти. У казахів цей спосіб використовували в разі похорону двох або більше осіб. Одного з них виносили через двері, а другого піднявши загратоване підставу юрти - жабиктан шигаради.

Етикетні норми традиційного казахського суспільства забороняли під'їжджати до аулу і юрті на скаку або бігом (ауилга Карапа Шаппа, жугірме) - це також вважалося знаком звістки про чиєїсь смерті. Входити в юрту слід один за одним; одночасне переступання порогу з ким-небудь засуджується, оскільки це дозволяється лише під час похоронно-поминальних обрядів.

Іншим проявом ситуації "смерть" було руйнування дерев'яного остова юрти, особливо одвірків. З цим пов'язана заборона в обиденнной ситуації вставати на поріг і спиратися, притулятися до одвірка, триматися за одвірок і т.п. - "босагага турма жетім боласин", - "не вставай на поріг, осіротеешь".