Буддизм - виникнення, витоки

Буддизм - найдавніша з трьох світових релігій. Християнство молодша за нього на п'ять, а іслам - на цілих дванадцять сторіч. Основне число його послідовників живе в країнах Південної, Південно-Східної та Східної Азії: Шрі-Ланці, Індії, Непалі, Бутані, Китаї (а також китайське населення Сінгапуру і Малайзії), Монголії, Кореї, В'єтнамі, Японії, Камбоджі, М'янмі (Бірма ), Таїланді, Лаосі.

У нашій країні буддизм традиційно сповідують жителі Бурятії, Калмикії, Туви, а в останні роки буддійські общини виникли у Москві, Санкт-Петербурзі і в усіх великих городахУкаіни. З кінця XIX - початку XX ст. послідовники буддизму з'явилися у країнах Європи і в США: на сьогоднішній день там представлені практично всі скільки-небудь значні напрямки і школи, що існують на Сході.

Загальну чисельність буддистів в світі визначити важко: такого роду перепису не проводилися ніде, та вони й суперечать етичним і правовим нормам багатьох країн. Однак досить приблизно можна сказати, що в світі сьогодні налічується близько 400 млн мирян, які сповідують буддизм, і близько 1 млн ченців і черниць.

Як випливає з цього висловлювання, він дав те, що можна безпосередньо застосовувати в житті. На питання, чому і чому він вчить, Будда незмінно відповідав: "Я навчаю тому, що ви і всі істоти прагнете бути щасливими і хочете уникати болю. Я вчу тому, яким все є, - речам, як вони є". І хоча згодом ці повчання стали основою цілого ряду шкіл, ці школи об'єднує те, що всі вони, кожна на своєму рівні розуміння життя і вчення Будди, націлені на забезпечення всебічного розвитку людини - осмислене використання тіла, мови і розуму.

Оскільки буддійське вчення багатогранно і ґрунтується на досвіді, а не на вірі, недостатньо обмежитися описом його змісту. Його особливості стають видні тільки в порівнянні з іншими світоглядами. У той же час наближатися до вчення Будди варто звільнившись від занадто жорстких уявлень, так як повноту його мудрості неможливо описати як "то, а не це".

Легенда про Будду

Середина I тис. До н. е. ознаменувалася появою нової релігії - буддизм, який отримав широке поширення в Індії і за її межами і що зробив величезний вплив на ідеологію, культуру і спосіб життя багатьох народів Азії.

Запитайте буддиста про те, як виникла релігія, якої він дотримується, і ви отримаєте відповідь, що більш двох з половиною тисяч років тому її сповістив людям Шак'ямуні ( "пустельник з племені шакьев"). У будь-якій присвяченій буддизму книзі ви знайдете засновану на релігійній традиції розповідь про життя мандрівного проповідника Сиддхартхи, прозваного Шак'ямуні і назвав себе Буддою (санскр. Buddha), що означає "прояснений вищим знанням", "осяяний істиною". Релігійна буддійська література повідомляє, що після нескінченної кількості перероджень, накопичуючи в кожному з них чесноти, Будда з'явився на землю, для того щоб виконати рятівну місію - указати живим істотам рятування від страждань. Він обрав для свого втілення образ царевича Сиддхартхи із знатного роду Готама. Рід цей входив у плем'я шакьев, що жили за 500-600 років до н. е. в долині Гангу, в середній його течії.

Хлопчик ріс в оточенні красивих речей, і його ніколи не випускали за межі палацу. Цар, батько Сиддхартхи, прагнув тримати свого сина в невіданні щодо життєвих негараздів, але той, врешті-решт, дізнався про існування хвороб, старості, смерті. Сиддхартхе прискучила відокремлене життя в палаці, і царевич захотів дізнатися світ за його стінами. Одного разу Сіддхартха велів своєму візникові вивести його за огорожу палацу. Отримані враження повністю змінили його. Надії царя були розбиті в результаті чотирьох знамень, про які оповідає беддійская традиція. Царевич задумався над тим, що ж робить людину нещасною, а його життя такої важкої. І ось у віці 29 років Сіддхартха покинув рідний дім, відмовився від можливості стати правителем, розлучився з дружиною і сином, щоб спробувати знайти відповідь на мучили його питання. Сім років він був відлюдником, сподіваючись за допомогою вивчення священних текстів, розмовляючи з мудрецями, катування плоті знайти шлях, що веде до позбавлення, але тільки відмовившись від аскетичних самокатувань, в результаті глибоких роздумів він досяг бажаного: йому відкрилася істина, і він знайшов шлях до кінцевого "порятунку" Це трапилося на березі річки Наіранджани, в містечку Урувілва, в теперішньому Бодх-Гаї (штат Біхар) сидячи під священним деревом бодхі, Сіддхартха пізнав "чотири благородних істини".

вчення Будди

виникнення вчення

Перші п'ять чоловік, звернені Буддою в нову віру, стали його учнями і утворили ядро ​​буддійської громади. Будда проповідував релігійні вчення, що отримали назву "вчення Будди" ( "буддхадаршана", "буддхатама") або просто "дхарма" (в сенсі "праведний закон"). Віруючих називали "бауддхамі" - прихильник Будди, а іноді і просто "шакьямі". Помер Будда на вісімдесятому році життя, залишивши безліч учнів і послідовників.

Основу раннебуддістского світогляду залишають так звані "чотири благородних істини", у відкритті яких і складалося "просвітлення" Будди Гаутами і які він сповістив вже в своїй першій бенареська проповіді. Ці чотири істини: вчення про страждання (істина про страждання), про причини страждання (істина про причину страждання), про припинення страждання (істина про припинення страждання) і про шлях до припинення страждання (істина про шлях, що веде до припинення страждання)

Все життя згідно з вченням Будди, це страждання. "Народження є страждання, старість є страждання, хвороба є страждання; з'єднання з нелюбом є страждання, недосягнення бажаного є страждання." Причина страждання - прив'язаність до життя, спрага буття. Ця жага "веде від відродження до відродження". Припинення страждання полягає в "усуненні цієї спраги через повне знищення бажання". Людина повинна придушити в собі будь-яке прагнення до існування, будь-яке бажання, пристрасть, яку прихильність до чого б то не було.

Як же можна досягти цього знищення бажання? Цьому вчить остання з "чотирьох піднесених істин." Вона говорить про "вісімковому шляху", що веде до припинення страждань: це "праведна віра, праведна рішучість, праведні слова, праведні справи, праведний спосіб життя, праведні прагнення, праведні думки, праведне споглядання. "Дотримуючись цих" восьмеричним шляхом "людина досягає, зрештою досконалості; він стає архатом-святим і поринає в нірвану. Нірвана -последнее, ідеальний стан, до якого, за буддійським вченням, повинен прагнути мудрець.

Але що ж таке нірвана? Хоча це поняття займає, мабуть, центральне місце у всій буддійської філософії, воно не отримало в ній точного визначення, і в буддійської літературі зустрічаються різні його розуміння. На думку одних, нірвана-це пісне знищення буття. На думку інших нірвана-це припинення тільки доступного пізнання буття і перехід в якесь інше, непізнаване буття. Як би там не було, нірвана означає припинення того ланцюга перероджень, яка, згідно з традиційними індійським поглядам, засвоєним і буддистами, становить доля всього живого.

Це вічна ланцюг перероджень називається у буддистів сансара. Вона неминуче тягне всяка жива істота від одного переродження до іншого через суцільний ряд страждань. Смерть не рятує людину від страждань буття, бо за нею йде нове народження. Вирватися з цього дурного болісного кола сансари може тільки той, хто через довгий ряд перероджень досягне стану архата-святого відлюдника, пізнав істину. Перероджуючись, жива істота може приймати не тільки людську, а й будь-яку іншу форму: воно може відродитися тваринам, рослиною, злим духом, божеством. Але вищою формою переродження є народження саме людиною, так як тільки з цього стану можливий перехід в ідеальний стан нірвани. Єдиним засобом досягти стану архата, а через нього нірвану, ранній буддизм вважав власні зусилля людини, дотримання "восьмеричному шляху". Ніхто і ніщо не може врятувати людину, позбавити його від болісної сансари і привести до нірвани, якщо він не доб'ється цього сам.