Буддизм в питаннях і відповідях, thai universal real estate co, ltd

Переважна частина украінскоговорящего простору нашої планети далека від буддизму, що й не дивно. Тому приїжджаючи на відпочинок в буддійський Таїланд туристи стикаються з абсолютно відмінними від християнського світу традиціями, які дивують, бентежать і, часом, викликають настороженість. Знаючи це, і допомагаючи приїжджають адаптуватися в новій і незвичайної країні, редакція вирішила відкрити рублику «Буддизм в питаннях і відповідях». І почати хочеться з найпоширеніших питань.

Чи можна кожному бажаючому заходити в буддійських храм і як себе там слід вести?

Заходити в буддійський храм можна кожному бажаючому за умови дотримання нехитрих правил. Перше правило стосується зовнішнього вигляду. Абсолютно логічно, що для того місця, куди люди приходять стикнутися з тим, що набагато більше ніж буденність, з вищою, підходить і спеціальний стиль одягу, зовсім відмінної від тієї, що призначений для відпочинку на пляжі або походу в клуб. І в цьому випадку буддійські храми не зробили революції, в православну церкву віруючі так само одягають спеціальний одяг. Провінційні буддійські храми щодо «дрес - коду» демократичніші, головне щоб не було відверто короткого одягу знизу і надмірно декольтірованной- зверху. Друге правило. У буддійських храм не може входити у взутті. Вона неодмінно залишається за порогом. Вважається, що ноги це найбрудніша частина нашого тіла, тому що стикається з землею. Тому, виглядати вони будуть набагато чистіше без взуття, яка з Доречно зауважити, може бути зроблена їх шкіри померлих насильницькою смертю тварин. Та й з точки зору простої гігієни це виправдано. Так як народи ЮВА- багато часу проводили і проводять, сидячи на підлозі, а тому стежать за його чистотою, тим більше в храмі.

Третє правило зовсім просте і випливає з попереднього. Ні в якому разі не можна розміщуватися в храмі так, щоб при сидінні на підлозі ноги вказували в напрямку вівтаря з зображенням Будди і скульптур ченців, а також живих представників духовенства. У буддійських храмах дозволяється фотографувати (рідкісним винятком є ​​зал, де розміщений Смарагдовий Будда, в Бангкоку), але при яка виникла бажанні знятися з постійними мешканцями храму, пам'ятати потрібно про те, що ченцям і черницям Південної гілки буддизму заборонено торкатися до особин протилежної статі. Це нагадування допоможе всім уникнути конфузних ситуацій.

Як розібратися в символіці всередині буддійського храму?

Всередині приміщення знаходиться вівтар із зображенням Будди, орієнтований так, щоб обличчя було звернене на схід, причому, крім основної, центральної і найбільшої, іноді присутні скульптури різного розміру, що відображають різні етапи життєвого шляху пробудження, крім нього часто вівтар формують скульптури відомих ченців, розміщуються трохи нижче рівнем.

Перед вівтарем по центру знаходиться піддон під свічки і масляна лампа з плаваючим гнітом, від полум'я якої вони підпалюють, як правило по обидва боки від нього виставлені круглі ємності з піском і попелом для запашних паличок.

Ті, що прийшли в храм місцеві жителі за символічну плату можуть придбати невелику традиційне підношення у вигляді квітів орхідей, лотоса, свічок і запашних паличок (іноді в набір включають і шматочки сусального золота). Зайшовши всередину приміщення вони сідають на коліна обличчям до вівтаря і складають руки в традиційному жесті поваги «вай». Після чого викладають квіти, підпалюють і виставляють свічки і ароматичні палички. Кількість останніх регламентовано, адже кожна з них несе своє смислове навантаження: перша - означає самого Будду, друга - його Вчення (Дхарму), третя - спільнота ченців (санкхье). А після цього тричі стосуються лобом підлоги, віддаючи данину тим же трьом основним складовим їх духовного вчення. Якщо ж в наборі храм пропонує золоті платівки, їх приклеюють до скульптурних зображень Будди або ченців. Місце для цього вибирають відповідно до бажань і сподіваннями щось отримати або від чогось позбутися.

Палички для передбачення «сіамсі»

«Почесні» дошки Нерідко на стінах буддійських, особливо провінційних, храмах можна побачити великі мармурові дошки, прикріплені до стін, а на них рядами йдуть написи. Вони - свідки того, на чиї пожертвування цей храм був зведений. Іноді, при зведенні нового храмового комплексу кожен бажаючий може внести свою посильну лепту в будівництво, навіть при скромному матеріальному становищі, «купивши» за символічні гроші шматочок черепиці для даху або облицювального матеріалу майбутньої будівлі. А за це на зворотному боці «іменного підношення» можна поставити свій особистий підпис.

Нерідко в буддійських храмах, що славляться особливо відомим настоятелем, організовують спеціалізовані магазинчики з реалізації амулетів, цим майстром виконаних.

Вони, так само як і свята вода, використовуються тайцями для охорони тіла і душі від негативного впливу ззовні. Деякі з амулетів випускаються ченцями за спеціальним нагоди або призначенням для чого проводиться спеціальна церемонія, на яку запрошуються відомі монахи з декількох монастирів. Традиція амулетоношенія дуже поширена в цій країні. Рідко який таєць, не залежно від віку і статі, не носить на собі оберіг. Детально тема амулетів розглядалася на сторінках нашої газети, а в даний час повідомлення про цю унікальну традиції «викладено» на сайті компанії.

Мотузочки і браслети на руку

Крім амулетів у буддійському храмі можна познайомитися з традицією пов'язування спеціальних ниточок або плетених браслетиков. Їх призначення - оберігає або «на удачу». Традиція ця дуже давня і сягає корінням в уявлення тайців про подвійну природу сил, які керують життям і смертю людини (кван і Вінья). Та, яка сприяла його процвітанню і здоров'ю іноді могла залишати власника, і тоді той захворів. В даному випадку до хворів запрошували фахівця з повернення життєвої сили. Для чого, серед інших, маніпуляцій він пов'язував клієнту мотузочку на праву руку, по якій енергія поверталася, а потім на ліву, - щоб не втекла назад. В даний час для отримання такого оберега в храмі місцеві жителі сідають на коліна перед ченцем, чоловіки простягають руку, яку його пов'язують, жінки підставляють складені човником долоні, куди монах його кладе. Будь-який відвідувач храму при дотриманні перерахованих вище правил поведінки, може стати володарем подібного амулета.

Ще одним незвичайним для туристів елементом буддійського храму є грошове дерево. Виглядає воно досить своєрідно - його основою є стовбур бананової трави, в який встромляється спеціальні шпажки з отвором, призначеним для того, щоб туди можна було помістити грошову купюру. Такі дерева виставляються у внутрішньому приміщенні храму і кожен бажаючий може приколоти до нього свою грошову гілочку, а іноді, при проведенні спеціальних церемоній, вже повністю «оснащене» дерево може подаватись окремою сім'єю в якості матеріальної підтримки храму. Дана традиція народилася з тієї частини буддійської доктрини, яка стосується ставлення ченців до матеріальних цінностей і грошових знаків зокрема. В даний час вона знаходить відображення і в щорічній церемонії Тод Пхра Бра, коли маленьке грошове дерево Пха Бра (phaa - одяг, brah- ліс) підноситься монахам разом з одягом. За доданню, в ті часи, коли жив Будда їм не було дозволено отримувати одяг безпосередньо з рук мирян. Тому монахам доводилося користуватися кинутої одягом або саваном померлих, крою, зшиваючи і фарбуючи його для своїх потреб. Бачачи такий стан речей, люди стали залишати приготовлену для ченців робу просто в лісі. Ті ж хто, не могли запропонувати одяг, прив'язували до гілок дерев гроші.

Навіщо у буддійських храмів стоять клітки з пташками, а в тих храмах, де є водойми-ємності в різній водної живності?

Відповідь проста. У побутовому розумінні механізмів дії закону Дхарми (вчення буддизму), все обумовлено законом причинно-наслідкових зв'язків. Зробив хороший вчинок, отримай віддачу в цьому або наступному житті. У небесній канцелярії ведеться суворий облік і контроль. Тому благою справою вважається випускання тварин в середу їх природного проживання. Пташки в небо, рибки, черепашки і навіть уліткі- відправляються назад в воду. У цьому є своя гармонія! І заробіток для тих, хто цю живність ловить.

Навіщо роблять і продають і храмів гірлянди з квітів?

Їх підносять скульптурам Будди або ченців - сподвижників, широко відомих в цій країні в знак висловлення поваги і подяки. А можуть віднести в будиночок духів, або підвісити на лобове скло власного автомобіля або іншого транспортного засобу, щоб убезпечити таке від негативного впливу ззовні, особливо злих духів (їх наявність в тайській буддійської картині світу не викликає ні у кого протиріч). Крім того, зроблені зі штучних квітів гірлянди можуть прикрашати і дерево Бодхі, яке є символом того дерева, під яким Будда досяг просвітління більше п'яти століть тому. Тому воно - обов'язковий елемент будь-якого буддійського храмового комплексу.

Що за дивні пляшечки з водою можна зустріти в буддійському і для чого вона служить?

Абсолютно звичайним елементом буддійських храмів є «заряджена» вода, яка з простої по засобом роботи над нею (а вона полягає в начитуванні мантр) ченців і пропускання через спеціальний зарядний апарат набуває незвичайні властивості і може використовуватися при лікуванні, умовно, окрапленіі монахами приходять в храм мирян, обробці приміщень, в яких, скажімо так, не дуже комфортно живеться, а так само при приготуванні їжі в особливих випадках. З процедури окрапленія або, точніше сказати, обмивання статуї Будди в храмах починається найулюбленіший тайський свято -Новий Рік, Сон Кран. Іноді така заряджена вода зберігатися в великих глиняних ємностях, звідки всі бажаючі її наливають у пляшки або поліетиленові пакети. Деякі храми «випускаю» спеціалізовану воду, призначену для кожного дня тижня. У цьому буддійська традиція близька до християнської, де фігурує поняття «святої води», причому використовується практично для тих же потреб.

Для чого перед буддійським храмом виставляються чаші, в яких ростуть латаття і лотоси?

Так, справді дуже часто на території храму можна побачити вазони, в яких ростуть водні ці рослини. І їх присутність це відгомін прекрасної легенди, згідно з якою, в тому місці, куди ступала ніжка новонародженого Будди, з'являвся квітка лотоса (лілії). Крім того і сама рослина - це унікальний природний символ, за рахунок того що його коріння в землі, в грязі, стебло росте крізь воду, а сам пахне квітка з пелюстками лежить над водою і гріється на сонці. Саме через таку особливість росту квітки, він символізує прогрес і розвиток, вдосконалення душі від первісної бруду і невігластва матеріалізму, через води досвіду, до яскравого сяйва пробудження і досконалості. Чистий, незаплямований брудом квітка лотоса асоціюють з чистим і досконалим духом кращих з людей. Душа неосвіченого і темного людини - як не розкрилися лотос. Коли ж людина наповнюється скарбами буддистського знання, квітка лотоса розпускається і розквітає. Тому Будда зображується сидячим на квітці лотоса.