Борг як одна з основних категорій етики

Борг розуміється як суспільна необхідність, виражений-ва в моральних вимогах в такій формі, в якій вони ви-ступають перед певним індивідом. Це перетворення тре-бований моральності, в рівній мірі відносяться до всіх людей, в індивідуальну завдання кожної конкретної людини, сформульовану стосовно його положення і ситуації, в якій він знаходиться в даний момент.

Різниця між моральним вимогою і боргом укладає-ся в наступному. У моральному вимозі висловлено ставлення суспільства до окремих його членів, воно формулюється суспільством і пред'являється до них. Борг - це відношення індивіда до загально-ству, при цьому індивід виступає як активний носій визна-ділених моральних обов'язків перед суспільством, який усвідомлює їх і реалізує в своїй діяльності.

Прийнято вважати, що тлумачення природи і походження боргу становить одну з найважчих проблем в історії ці-ки. Релігійна мораль вбачає підставу і джерело боргу в божественних заповідях, гедонізм і евдемонізм - в природний-ном прагненні людини до насолоди або щастя, І. Кант бачив джерело боргу в моральному законі, який говорить: роби тільки відповідно до такої максими (правилом), руководству- ясь якої ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним моральним законом (т. е. все інші могли також йому слідувати).

Не цілком дозволеним залишається питання про межі боргу. Представники деонтологічних інтуїтивізму вважають, що при виконанні людиною свого боргу важливо лише сама дія, а не мотиви, якими людина керувався. Прихильники теорії моральної доброти вирішальне значення надають харак-теру мотиву. Марксистська теорія вважає кордону відповідальності суспільства і індивіда історично конкретними, в част-ності міра особистої відповідальності постійно зростає в ході будівництва комуністичного суспільства.

визнають людину цілком винним в наслідках його вчинків, не враховуючи впливу зовнішніх обставин (екзистенціального-стенціалізм);

повністю виправдовують людини в тому, що він неправильно розуміє свій обов'язок, не досягає тих результатів, яких доби-ється (деонтологический інтуїтивізм);

протиставляється мотиву боргу - формалізм, деонтологія. У прямій залежності від морального змісту мотиву визна-виділяється міра відповідальності, провини індивіда за скоєний вчинок - вона зростає (загострюється), якщо негативний по сво-їм наслідків вчинок мав на підставі егоїстичні по-буждения, і пом'якшується при наявності моральних мотивів: сочув- ствия, допомоги іншій людині і т.д. Слід зазначити, що якщо людина зазвичай діє, керуючись не моральними моті-вами, а міркуваннями егоїзму, кар'єризму, марнославства, страхом перед покаранням, то в певних обставинах, коли він відчує безкарність, індивід здатний зробити без-моральне діяння.

Контрольні питання І ЗАВДАННЯ

Як співвідносяться свобода і відповідальність?

У чому етичний сенс щастя?

Що розуміється під ціннісними орієнтаціями?

Чи існує «добро» і «зло» з позицій моральності?