Бог не може прийти в звичайну квартиру, православне життя

Наступний тиждень в церкві - час спогади римського сотника і брата Господнього - Іуди. На літургії Новомосковскются Євангелія, в яких згадується їхня розмова з Христом.

Не всім випала така удача - опинитися віч-на-віч з Господом і попросити про найзаповітніше. Унікальна нагода трапилася двох різних людей - виконати одне будь-яке бажання. І їх вибір виявився дивним. Ми просимо про себе. А ці люди попросили дивного. Сотник - здоров'я слузі. А Юда - царства Ізраїлю.

Христос різко обірвав бесіду зі зведеним братом і дуже жорстко перевів розмову з ним від політики до таємниць духу. Зате до римського центуріона Господь був милостивий і виконав його бажання - зцілив його підлеглого.

Можуть сказати, що Ісус так зробив сотнику тому, що за нього просили іудейські старшини народу. Він, мовляв, любить їх народ і давав грошей на синагогу. Це, звичайно, аргумент. Гроші - грошима, але спорідненість-то дорожче. Адже з Іудою вони були брати і жили в одному будинку і вживали за одним столом. Це набагато вагоміше грошей і протеже. І ось Христос не удостоїв брата навіть простої відповіді. Причому в досить різкій формі. Якщо так сучасний священик відповість сучасному прихожанину, то може і скарга трапитися.

Юда - не Іскаріотський - каже Йому: «Господи! Що це, що Ти нам об'явитися маєш, а не світові? »

Ісус сказав йому у відповідь: «Хто любить Мене, той слово Моє берегтиме, і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю закладемо в нього ».

Римський офіцер побачив в Ісусі Бога

По-перше, різниця в тому, що римський офіцер побачив в Ісусі Бога, а брат - месію. Це відрізняється як небо від землі. І Богу, звичайно, чутно прохання того, хто краще Його розуміє.

По-друге, Юда просив і чекав візиту Бога в царство Ізраїлю, а сотник - візиту Бога в свій будинок. Юда жадав політики, а сотник - ласкаво. Один шукав свободи і влади обраного народу. Інший - свободи від хвороби простої людини. Один говорив від любові, інший від розрахунку. Кого послухає Бог?

По-третє, римлянин щиро полгал, що Богу важлива особистість, а іудей оперував народом - надлічностной цінністю. Що потрібно Богу: душа або царство?

Замість царства Ізраїлю Ісус пропонує Іуді щось фантастичне для іудея - створити обитель особисту обитель, поза лоном іудейського царства.

вершина піраміди

Про чомусь схожому просив апостол Петро:

- Петрвоскліцает: «Господи! Добре нам тут бути; зробимо три намети: Тобі один, Мойсеєві один, і один Іллі ».

Але Петро теж не потрапляє з відповіддю. Що ж це за обитель, яку ніхто не може вгадати?

Логічно виключаючи пересічні характеристики стає ясно - обитель, про яку говорить Христос, не від світу цього. Справді, Бог не може прийти в звичайний будинок, квартиру, сім'ю, країну або навіть на планету. Богу тісно в царстві. Царство не може вмістити ні Отця, ні Сина, ні Святого Духа. Правильно кажуть: що якщо помремо, то не побачимо Бога. Тому Христос навіть не спромагається відповісти братові. Брат питає те, що не має сенсу. Він взагалі нічого не розуміє і розмовляти з ним марно.

Цей жорсткий відповідь Христа не має на увазі того, що будинок, сім'я, народ, країна і наша цивілізація не мають сенсу в очах Бога, і ми повинні стати людьми без роду, племені, статі і перетворитися на подобу радянської «трудящої маси». Так, часто, при СРСР називали наш народ наші керівники.

Йдеться про максимумі. Юда запитує про найзаповітніше. Про вершині піраміди. І Господь стверджує на її верху одного Бога, що прийняв в Себе перетвореного людини. Хто він ця людина?

Перетворений людина - це той, хто любить Бога:

Хто має заповіді Мої має та їх зберігає, той любить Мене.

Хто любить Мене, то полюбить його Мій Отець; і Я полюблю Його, і з'явлюся йому Сам.

Той, хто любить Бога, той дотримується заповідей Бога. Хто дотримується заповідей, до того є і приходить Бог. Приходить не Сам, але з Отцем. І приходить потім, щоб побудувати людині деякий будинок, в якому людина зможе жити і приймати в ньому Бога. І ця обитель є складова царства Небесного - сукупності таких обителей, в яких живе душа жива і в які входить Бог.

Сотник правильно зрозумів Христа і попросив прийти в Його тимчасову малу обитель з милістю. І Бог прийшов і дав перше чудо - звільнення від хвороби слабіші в будинку.

Небесне державу будуємо не ми, а Бог

Ми не знаємо, чи був грішний слуга сотника або, навпаки, був праведний. І нам трохи дивно, що Бог зцілив його без сповіді, без вичитування канонів і причастя. Але ось, що зворушливо й приємне в очах Бога. Сотник попросив виконати Бога лише одне бажання, і воно було пов'язане з чужою людиною - слугою. Здивувавшись прохання, Бог, охоче його виконав. Виконав тому, що сотник правильно зрозумів і суть вчення Христа і механізм дії Бога - милість і жертва, зрошувана любов'ю і таємницею.

Юда неправильно зрозумів Христа. Господу зовсім не потрібно ні царство Ізраїлю, ні Рим, ні Третій Рим, ні Свята Русь - як фінал домобудівництва і як модель вічного царства небесного. Держави, народ, родина, особистість важливі лише тільки як посудину духу. Розіб'ється посудина і проллється вода. Ми це вже проходили і проходимо. Не було держави християн і полилися річки крові учнів Христа. Немає християнського народу - і немає у душі тіла. Руйнується сім'я і сатана всівся в серцях розпусників як на престолі.

Тим більше дивно звучать голоси всередині церкви про те, що церква повинна абстрагуватися від своїх історичних еволюційних форм і розтектися в безформне гетто, всередині держав. Ті, хто так говорить, чудово розуміють, що це обов'язково призведе до крові і найбільшим стражданням віруючого народу.

Але в запалі ненависті до держави, вони готові розпорядитися чужим горем, кров'ю, страхом і болем з тиші своїх комфортних келій при наявності пристойного ситого пансіону. Ось вже точне повторення відсталості початкового служіння Юди Яковлєва. Сенс домобудівництва не в наявності держави і не в його відсутності, а в тому, що обитель Божа перебуває за їх межами і її будує Сам Бог, а не люди.

Всі ці форми духу потрібні як глечик для вина на весіллі. Хто буде пити вино з землі? Але сенс весілля не у вині, а таємниці союзу, що здійснюється Богом.

Так і в нашій історії. Всі ці царства і республіки, курії та єпархії, народи і партії є тільки ступені до вершини піраміди, вершиною, що йде в небо. Вони не є метою. Зате вони засіб, без якого не піднятися по сходах.

Ми сперечаємося, яке воно вчинене держава? Яка вона обитель Божа? А сперечатися нема чого. Небесне державу будуємо не ми, а Бог, і обителі нам будує теж Бог і дарує їх з однією умовою: дотримання заповідей і любов до Бога. Це як квартира в Москві, яку нам могли б подарувати просто за те, що ми любимо того, хто бажає нам щастя, і намагаємося дотримати умови свого щастя.

Вітер благодаті всередині душі

А тепер, усвідомивши суть справи, подивимося на себе.

Прийшов до мене Господь? Адже це не сусід і не приятель. Його пришестя не проспиш і не скажеш: не бачив і не чув. Коли приходить Бог, то душа журиться і захоплюється до зела. Ті, хто хрестився в зрілому віці, відмінно знає, що таке цей ураганний вітер благодаті всередині душі. Так з'явився Господь особисто мені чи ні?

Полюбив мене Бог? Любов Бога не можливо не помітити, як можна не помітити сонце? І так ти відчув на собі цю потужну і всесильну любов чи ні?

Створили Батько і Син обитель у мене або я вперше про це чую? Яка така обитель? Де?

Якщо всього цього поки не відбулося з нами, то треба себе запитати про те, що я роблю такого, що Бог не є мені, не чинить мені обитель, і я не розумію і не відчуваю на собі Його любов?

Відповідь очевидна. Так відбувається тому, що людина не дотримується заповідей і нехтує словом Божим. Такій людині НІКОЛИ не з'явиться Господь. Чи не прийде Батько. І Вони разом НІКОЛИ не створять йому чудову обитель.

Як це зрозуміти і перевести на практику життя? Господь дає відповідь:

Говорив це Я вам, бувши з вами. Утішитель же, Дух Святий, що Його Отець пошле в ім'я Моє, навчить вас усього, і пригадає вам усе, що Я говорив вам.

Як навчає Святий Дух? Благодаттю.

Будь вірний вчинок перед Богом відбувається при тихому мілующем серце і спокої розуму. Помилка приносить біль, подив і тривогу. Світ в душі не може народитися сам собою. Його виключно приносить Святий дух. Практика наживи Святого Духа проста і детально описана святими отцями. Людина в таїнстві, покаянні і молитві очищає серце всіма можливими засобами. І коли серце очищено, то запрошує туди Святого Духа, який керує серцем через посилається благодать.

«Коли розум і серце з'єднані, будуть в молитві і помисли не розвіяні, тоді серце зігрівається теплотою духовною, в якій засяє світло Христове, виконуючи миру і радості всього внутрішнього світу людини» (Серафим Саровський)

Тілесний труд і вправа в божественних писаннях, вчить преп. Ісаак Сирин, охороняють чистоту.

Кожному з нас Бог дав якийсь потужний дар

А благодать здобувається тим способом, який найзручніше людині, як про це писав преподобний Серафим. Кому-то зручніше споглядання. Кому-то зручніше чесні праці і жертва правди. Кому-то приємніше і простіше милосердя. Кому-то легше дається жертва вченості або подвиг начальства з Богом. Кожному з нас Бог дав якийсь потужний дар, яким нам найпростіше служити Йому. Їм і треба користуватися.

За переказами зведений брат Господній вважав себе не гідним назватися братом і став просити називати себе братом Якова. Яків був старшим сином Йосипа. А трапилося, знову за переказами, це через те, що коли Йосип Обручник ділив свою землю між братами, то Ісуса не дісталося нічого і брати, крім Якова, не захотіли розділити свій пай з молодшим братом. Але Яків взяв Ісуса собі на спадок. А Юда, соромлячись свого вчинку, став називатися Якова, брата, а не Господнім.

Але велика сила праведного сорому. Він, почувши від Христа слова про Трійцю, носив їх у своєму серці все життя. Вони зріли в ньому, і, нарешті, склалися в Послання Іуди, його ми сьогодні Новомосковсклі. У ньому апостол розкрив конспективно грандіозну картину пристрої Божого світу, розгорнуту в часі і дав опис свого духовного досвіду, в якому він описує перехід зі стану помилкового братства в стан братства ангелам і спорідненості Богу.

Це коротке і просте послання, здається, нічим не примітним. Чи то справа опис кінця світу у Іоанна. Чи то справа послання Павла до коринтян з описом любові. Але, тому воно і не помітно, що написано про нас і про лжебратії у Христі. Як багато серед нас тих, хто миропомазав, просвітився, хрестився і звернув дари Святого Духа на служіння самим собі, і марно взяв ці дари і кинув в бруд:

Я хочу нагадати вам, що раз усе знаєте, що Господь визволив людей від землі єгипетської, а згодом неверовавшіх погубив, і ангелів, що не зберегли початкового стану свого, але кинули житло, зберіг у вічних кайданах під темрявою, на суд великого дня.

Апостол Юда пише про людей, скуштували істини Бога, що прийшли до церкви, і звернули знання і благодать на догоду собі і своєму розпусті. Він порівнює їх з брудною морською піною, із зіркою, вічно падаючої у вселенському мороці космосу. Все як сьогодні у нас в церкві:

Безплідні, двічі померлі, викорінені; люті хвилі морські, що з піною викидають власний сором; зорі блудні, що дотримує темрява на віки.

Це ропотнікі, нічим не задоволені, у своїх пожадливостях (нечестиво і беззаконно); уста їх говорять гордо вони вихваляють особи для зиску. Але ви, улюблені, згадуйте слова давніше казали апостоли Господа нашого Ісуса Христа. Вони говорили вам, що останнім часом будуть глузії, що ходитимуть за своїми пожадливостями. Це люди, що відокремлюють себе (від єдності віри), тілесні, що не мають Духа.

допоможи нам

Тема лже-братства і лже-християнства сьогодні нікуди не поділася. Рольові ігри в учнів Христа, лицемірство і зацикленість на тлінному дуже добре характеризує не тільки тих, про кого писав Юда, але відмінно описує і нас і наше відчай в своє спасіння. Але як можна врятуватися, не бажаючи врятуватися? Як можна врятуватися, якщо віриш і не маєш надію на порятунок?

Абсолютна більшість наших православних християн абсолютно справедливо впевнені в тому, що вони не гідні Раю. Але і в пекло толком не збираються. Адже, якщо куди їдеш, так готуєшся туди приїхати і там жити. Як можна їхати з закритими очима і не думати про те, як там жити, чи є куди голову прихилити?

Але один важливий і тонкий нюанс. Нехай ми ніякі учні Христа. Але серед нас є ті, хто соромиться свого лже-браства Христу, але намагається стати кращою. Ось їх і втішає апостол Юда. Старайся, як можеш. Чи не впадай у відчай, тому що більшу частину порятунку творимо не ми, а Бог.

Це справедливо тому, що врятувати себе сама людина не може. Але апостол Юда, врятувався. По-перше тому, що він ПОЧУВ слова Бога про те, що Трійця Сама до нас приходить, Сама творить з нами таємні справи порятунку і Сама споруджує нам обитель порятунку. Апостол Юда сам врятувався і вчить нас, що для цього порятунку досить дотримуватися заповіді Господні і любити Бога.

Помолимося і ми Богу так.

Господи, Ти сказав Іуді Якова слова порятунку, і він послухався Тебе. І ми чули ці слова і навіть більше того і як вміли взяли слово Твоє. Ти не забарився прийти до свого брата Іуді, бачачи його віру, і приймаючи його праці. Прийди і до нас. Адже і ми віримо, як можемо. І ми працюємо, наскільки вистачає сил. Як обіцяв, відвідай твоїх працівників і учнів, відвідай і нас. І разом з Отцем і Святим Духом сотвори нам обіцяну обитель.

Допоможи нам усвідомити серцем рятівну дію благодаті, народжене від справ правди, милосердя і любові. Допоможи нам усвідомити, що благодать - це ознака наближення Бога і ознака нашої сили в Бога, що допомагає нам любити людей і Бога. Даруй нам бачити, що дотримання слова Твого не мука, чи не тяжкість, а найкраща радість в світі.

Ти Сам подав нам надію на Твоє відвідування. Зміцни нашу віру, вироблену від цієї надії і спаси нас як Сам знаєш, Твоєю любов'ю.

Священик Костянтин Камишанов