Благословіть батюшка

Звична картина наших днів - зустріч архієрея (митрополита, Патріарха) з високопоставленим особою. Привітання, посмішки, і президент (прем'єр-міністр, спікер парламенту) урочисто простягає святителю свою правицю для рукостискання.

А ось інша картина. Утреня. Священик, стоячи на солеї, виголошує: «Благословення Господнє на вас» і осіняє прихожан хресним знаменням. Бабусі-богомолки молитовно складають долоні і для чогось притискають їх до грудей, роблячи невідомий ритуал.

І в першому, і в другому випадку в наявності явне нерозуміння того, як потрібно ставитися до священнослужителя і що таке священиче благословення. Кожен, хто вірує людина вважає неодмінною при зустрічі з батюшкою випросити у нього пастирське благословення, але багато хто робить це неправильно. Зрозуміло, з такого питання немає строгих канонів, однак традиції Церкви та простий здоровий глузд підказують, як потрібно себе вести.

Благословення має багато значень. Перше з них - привітання. Привітатися зі священиком за руку має право тільки рівний йому по сану, все решта, навіть диякони, при зустрічі з батюшкою благословенні у нього. Для цього потрібно долоні скласти докупи, праву поверх лівої, щоб прийняти в них благословляючу руку і поцілувати її в знак поваги до священного сану. І ні для чого більше! Ніякого таємничого значення складання долонь не має, благодать в них не «опускається», як вчать деякі бабусі.

Благословитися у священика можна не тільки тоді, коли він в церковних шатах, але і в цивільному одязі; не тільки в храмі, але і на вулиці, в громадському місці. Не варто, однак, підходити за благословенням поза храмом до необлаченному батюшки, який з вами не знайомий.

Точно так же всякий мирянин прощається зі священиком. Якщо кілька ієреїв стоять поруч, а ви хочете благословитися у всіх, то спочатку потрібно підійти до старшого по сану.

Друге значення священичого благословення - це дозвіл, дозвіл, напуття. Перед початком будь-якого відповідального ставлення, перед подорожжю, а також в будь-яких скрутних обставинах ми можемо просити у священика ради і благословення і цілувати йому руку.

Нарешті, існують благословення в ході церковної служби. Священик, вимовляючи: «Мир всім», «Благословення Господнє на вас», «Благодать Господа нашого. », Осіняє моляться хресним знаменням. У відповідь ми смиренно схиляємо голови, не складаючи рук - адже поцілувати благословляючу правицю неможливо. Якщо ж священик осіняє нас священним предметом: Хрестом, Євангелієм, Чашей, іконою, ми спочатку хрестимося, а потім робимо уклін.

Не слід підходити під благословення в позаурочний моменти: коли ієрей причащає, проходить по храму з каждением, помазав єлеєм. Але можна зробити це після закінчення сповіді і в кінці Літургії, при цілування Хреста. Зловживати благословенням, підходячи до одного і того ж батюшки кілька разів на день, не варто, щоб не вводити його в спокусу. Слова «Благословіть, батюшка» завжди повинні звучати для мирянина радісно і урочисто, і не треба перетворювати їх в приказку.

Як правильно хреститися

Перехрестися, синку, - неголосно сказала жінка середніх років стояв поруч з нею підлітку, коли священик з амвона осінив молільників Євангелієм. І той разом з матір'ю чинно і неквапливо почав хреститися. "В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа", - ледь чутно шепотіли губи, а обличчя хлопчика набуло при цьому урочисто-побожне вираз.

Як втішна така картина! Але як, же часто, на жаль, доводиться бачити інше - віруючі люди, по багато років ходять до церкви, хрестяться абсолютно не правильно ...

Один махає рукою навколо себе, ніби мух ганяє; інший склав пальці в щіпку, і здається, що він не хреститься, обсипає себе сіллю; третій - з усього розмаху вбиває вбиває пальці в лоб, немов цвяхи. Що вже говорити про найпоширенішу помилку, коли руку не дотягують до плечей, опускаючи десь біля шиї. Цьому мимоволі вчать прихожан і деякі батюшки, хрестячись подібним чином.

Дрібниця? Дурниці? Формальності? Ні, ні в якому разі. Ще святитель Василій Великий писав: "В церкві все благопристойно і по чину буває". Хресне знамення - видиме свідчення нашої віри. Щоб дізнатися, православний перед тобою чи ні, треба просто попросити його перехреститься, а по тому, як він це зробить і чи зробить взагалі, все стане ясно. Та й згадаємо євангельське: "Вірний в малому і у великому вірний" (Лк. 16,10). Сила хреста надзвичайно велика. Багаторазово в Житіях Святих зустрічаються розповідь про те, як бісівські чари розсіювалися від неодноразово зображення на людину Хреста. Тому ті, хто недбало, метушливо і не уважно хреститься, просто радує бісів.

Яке ж хресне знамення буде правильним? Потрібно скласти докупи три перші пальці правої руки, що символізує Єдність Святої нероздільної Трійці. Два інших пальця - щільно пригнути до долоні, символізуючи тим самим сходження Сина Божого з Неба на землю (два пальця - образ двох природ Ісуса Христа).

На початку складені пальці поставляються на лоб, для освячення розуму; потім на черево, в область сонячного сплетення - для освячення почуттів; після цього - на праве, а за тим - на ліве плече, освячуючи тілесні сили. Опустивши руку, здійснюємо невеликий уклін. Чому? Тому, що тільки що зобразили на собі Голгофський Хрест, і поклоняємося йому. До речі, ще одна поширена помилка - уклін одночасно з хресним знаменням. Робити цього не слід.

У багатьох старих підручниках Закону Божого при описах хреста нижній кінець Хреста пропонується робити на грудях. У такому випадки Хрест виходить перевернутим і мимоволі перетворюється в символ сатаністів.

Хресне знамення супроводжує віруючого по всюди. Ми хрестимося, встаючи з ліжка і лягаючи спати, виходячи на вулицю і входячи в храм; перед їжею хрестимо їжу. Хрест Христовий освячує собою все і вся, і тому зображення його віруючим на собі - спасительне і корисного для душі.

витяг з книги "Ази православ'я"

Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, або дурна,
Іль, що ще страшніше, -
жорстока.

І нехай на трон зійде будь-який,
Промовляв високим стилем,
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!

«. важливо пам'ятати - сучасна інформаційне середовище пильно стежить за будь-якими новинами, пов'язаними з Церквою. І тут я хотів би сказати не тільки про журналістів - я б хотів сказати взагалі про людей, що представляють Церква в очах мирян, в очах світського суспільства. Ми повинні звернути особливу увагу на спосіб життя, на слова, які ми вимовляємо, на те, як ми себе поводимо, тому що через оцінку того чи іншого представника Церкви, найчастіше священнослужителя, у людей і складаються уявлення про всю Церкву. Це, звичайно, невірне уявлення, але сьогодні, за законом жанру, виходить так, що саме якісь похибки, неправильності у вчинках або словах священнослужителів моментально тиражуються і створюють помилкову, але привабливу для багатьох картину, по якій люди і визначають своє ставлення до церкви. »

Патріарх Кирило на закритті V Міжнародного фестивалю православних ЗМІ «Віра і слово»

«Свобода створила такий гніт, який відчувався хіба в період татарщини. А - головне - брехня так обплутала всю Україну, що не бачиш ні в чому просвіту. Преса поводиться так, що заслуговує різок, щоб не сказати - гільйотини. Обман, нахабство, безумство - все змішалося в задушливому хаосі. Україна зникла кудись: по крайней мере, я майже не бачу її. Якби не віра в те, що все це - суди Господні, важко було б пережити це велике випробування. Я відчуваю, що твердого грунту немає ніде, скрізь вулкани, крім Наріжного Каменя - Господа нашого Ісуса Христа. На Нього возвергаю все сподівання своє »

Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно-то і робить його людиною. Багато людей себе звуть милосердними (Притч. 20, 6). Хто не має милосердя, той перестає бути і людиною. Воно робить мудрими. І чому дивуєшся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будьте ж милосердні, говорить Господь, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Отже, навчимося бути милосердя як для цих причин, так особливо для того, що ми і самі маємо велику потребу в милосерді. І не будемо шанувати життям час, проведений без милосердя.