Біосфера і людина

Подібно до того, як біосфера - система, що самоорганізується цілісність, прийшов час і людини вивчати як єдине ціле. Ще в минулому столітті відомий український фізіолог І.М. Сєченов говорив, що зрозуміти людину можна тільки в його єдності - плоті, духу і природи, частиною якої він є. І майбутнє науки лежить на шляху об'єднання цих начал.

Десятком років пізніше К. Маркс сказав: «У майбутньому всі науки про природу і суспільство повинні злитися в єдину науку - 6 Людину».

Треба вивчати не окремі особливості і властивості, а людини як складну систему, як природний елемент суспільства. Зв'язати властивості суспільства і людини, зрозуміти властивості суспільства через властивості людини і назад: зрозуміти властивості людини, його поведінка, вчинки, виводячи їх з властивостей суспільства, - цілі сучасної науки.

Загальні риси світового еволюційного процесу і місце людини в ньому призводять Нас до розуміння ноосфери як одного з можливих майбутніх станів верхніх оболонок Землі. Труднощі, породжені розвитком цивілізації і зростаюча деградація навколишнього середовища, погіршення умов життя людей породжує бажання діяти, шукати нові концепції суспільного розвитку. Необхідна цілісна, всеосяжна концепція того, що ми називаємо місцем Людини у Всесвіті.

Уявлення людини про світ і його місці в ньому, про єдину картині світу є одним з найважливіших елементів світогляду людини. Цей філософське питання обертається як там не є прагматичною проблемою - проблемою вибору людської діяльності. Вона зачіпає найглибші таємниці людської душі. Наприклад, яким чином у людей формується уявлення про те, що добре, а що - погано? Адже саме такі критерії в кінцевому рахунку і визначають той вибір поведінки, який належить зробити людині. Бачення майбутнього вимагає розуміння минулого - це загальна пізнавальна позиція.

Разом з Розумом в Природі народився новий феномен - Людина з його непередбачуваною поведінкою, грою пристрастей, ірраціональністю багатьох реакцій, що говорить про дуже складному духовному світі, який притаманний і кожній людині окремо і групам людей і суспільству в цілому. Як з множинності і нетотожності духовних світів окремих людей складається духовний світ суспільства? Чи можемо ми впливати на нього? Як він пов'язаний з цілями розвитку суспільства?

Позиція універсального еволюціонізму

Виникнення духовного світу людини, його громадської Всесвіту - це теж результат самоорганізації, саморозвитку людини як біологічного виду і його громадських структур. Вивчаючи історію мистецтва, літератури, живопису, музики, архітектури, відтінки релігійних вірувань і зіставляючи їх з іншими фактами, можна намацати нові підходи до вивчення духовного світу людини.

Пропонована позиція називається універсальним еволюціонізмом. Вона дозволяє ще в одному ракурсі побачити ті ідеї, які проповідував Ф.М. Достоєвський і інші мислителі минулого століття: люди не винні, що не всі вони чесні, шляхетні, готові до самопожертви, що вони такі, якими вони є, - жадібність, агресивність, егоїзм теж невіддільні від них. І тим не менше вони гідні любові. Така доля, така історія розвитку біологічного виду «гомо сапієнс», такі ті алгоритми еволюції, які керують нашим розвитком. І люди ще не знають, що, не змінивши належним чином своєї поведінки, свого ставлення один до одного, що не змінивши шкали цінностей і своїх взаємин з навколишнім середовищем, вони приречуть себе, свій рід, на деградацію і вимирання.

Ноосферний гуманізм і проблеми екології

Ноосферний гуманізм - це гуманізм, доповнений з екологічних позицій. У зв'язку з споживацьким ставленням до природних ресурсів і накопиченням відходів виробництва навантаження на біосферу швидко зростає і наближає її до критичного стану. Екологічні кризи, як вважають, вчені, в майбутньому неминучі. Людству для свого безкризового стану потрібно вписуватися в природні біохімічні цикли. Але перетворення сучасної біосфери в справжню ноосферу буде суперечливим і болісним. Буде потрібно перехід від принципу кількісного зростання накопичення матеріальних багатств за рахунок руйнування біосфери Землі до принципу піднесення Розуму і духу лише при необхідному матеріальному достатку. Ноосферний гуманізм вимагає забезпечення:

вищого рівня життя людини;

вищого рівня якості середовища проживання людини;

умов для безмежного інтелектуального процесу.

Для цього потрібно змінити акценти в людської активності. Виявляється, щоб зберегти природу і себе, людина і суспільство повинні менше перетворювати природу, а більше перетворювати себе. На глибоке переконання В.І. Вернадського, саме входження в ноосферу людства має стати основою міцного миру без воєн і расових відмінностей, єдиного в економічному та інформаційному відношенні, побудованого на високу свідомість і моральність.

ТЕМА 18. ЕКОЛОГІЯ. ЗАКОНИ ЕКОЛОГІЇ

Термін «екологія» став застосовуватися ще в XIX Його буквальний переклад з грецької означає «вивчення власного будинку». Спочатку цей термін використовувався тоді, коли йшлося про вивчення взаємозв'язку між рослинними і тваринними істотами і навколишнім середовищем. Але поступово прийшло розуміння того, що і людина, і його образ думок, і його спосіб життя, і його доля - все це невіддільне від навколишнього середовища і складає її частину. І його взаємовідношення з природою - вплив на природу в процесі життєдіяльності і зворотний вплив збіднілих природи на розвиток людини і суспільства - має стати предметом спеціального вивчення.

Єдність планети визначає високу ступінь інтеграції сучасних екологічних досліджень. Має виразний глобальний характер, екологія людини спирається сьогодні на досягнення практично всіх галузей сучасного природознавства. Вона широко використовує закономірності і принципи самих різних наук. Однак сьогодні екологія знаходиться на початковому ступені розвитку і ще не досягла висоти, що відрізняє інші науки, тобто стадії, яка характеризувалася б систематизованої формулюванням точних і певних закономірностей.

Причини цього криються в наступному:

1. Складність екологічного матеріалу.

2. Неосяжність екологічного матеріалу.

3. Значна невпорядкованість екологічного матеріалу.

Екологія - це комплексна галузь сучасного наукового знання, що вивчає закономірності взаємини рослин, тварин і людини між собою і їхнє ставлення до середовища проживання. Основним об'єктом вивчення в сучасній екології є. біологічні системи різних рівнів - популяції, види, біоценози і біосфера;

їх організація і взаємодія;

Американський вчений Б, Коммонер побудував систему законів екології, яка була методологічне узагальнення екологічного досвіду сучасності.

Закони екології Коммонера

1. Усе пов'язано з усім. Цей закон охоплює живу динаміку складних і розгалужених екологічних ланцюгів. Він повторює діалектичний матеріалізм, який стверджує загальну зв'язок речей і явищ. На більш конкретному рівні він є узагальненням кібернетичного характеру.

2. Все повинно кудись діватися. Це неформальна перефразування основного фізичного закону - фундаментального закону збереження. Він ставить одну з найважчих проблем екології - проблему асиміляції біосферних відходів людської цивілізації. Асиміляція (від лат. Assimilatio - засвоєння, злиття), з біологічної точки зору, - це засвоєння поживних речовин живими клітинами.

3. Природа знає краще. Це положення розпадається на два відносно незалежних тези:

а) назад до природи (відображає зрослу в останні роки бажання мати дачі, городи);

б) заклик до обережності в спілкуванні з природними екосистемами. Тут використовується кібернетичний принцип - стійкість деякої системи знаходиться в прямій залежності від утворюючих її елементів і підсистем. 4. Ніщо не дається даром. Об'єднує в собі три попередніх закону.

Глобальна екосистема - це єдине ціле, в рамках якого ніщо не може бути виграно або втрачено і яка не може бути об'єктом загального поліпшення. Все, що було вилучено з неї людською працею, повинно бути відшкодовано. Платежу за цим векселем не можна уникнути. Він може бути тільки відстрочений.

Перший і четвертий закони екології Коммонера простежують внутрішню зв'язаність і системну цілісність людського світу. Четвертий закон - це неформальне повторення другого закону термодинаміки.