Бесіда про те, що є син батьківщини

Не всі народжені в Батьківщині гідні величного найменування сина Вітчизни. Під ярмом рабства знаходять-ся не гідні прикрашатися цим ім'ям.

Поудержісь, чутливе серце, не будеш проповідувати суду твоє-го на такі вислови.

Кому не відомо, чи що ім'я сина Вітчизни належить людино, а не звіра або худобі, або іншому безсловесному тварині? Відомо, що людина істота вільне, по-кільки обдарований розумом, розумом і вільною волею, що сво-бода полягає в обранні найкращого, що це найкраще пізнає він і обирає за допомогою розуму і прагне завжди до прекрасного, високого. Беї це знаходить він у последовании природним і (Божественним) законам і витягнутим (з них) цивільним і чернецький 14.

Але тут не стосується міркування про тих злощасних, яких підступність або насильство позбавили цього велично-го переваги людини 15. які без примусу і страху (нездатні до відчування), які уподібнені тяглому худобі, що не мають надії звільнитися від свого ярма. Хоча і трапляється іноді, що жорстока печаль возжігая-ет слабке світло їх розуму і змушує проклинати лиха-ве свій стан і шукати оному кінця. Чи не про тих тут мова, котрі походять на людину одним лише виглядом, пригнічуючи-ни, принижені, зневажені, про які не питають, що вони гідного людства зробили, які похвальні де-ла залишили? Чи не про них тут мова. Вони не суть члени дер-жави, вони не люди, не що інше, як рухомі мучи-телем машини, тяглий худобу!

Людина, людина потребен для носіння імені сина набряклий-ства! Але де він? Де цей прикрашений гідно сім велич-тиментом ім'ям?

Вертопрах, котрий облітає з полудня (тоді починає він був свій день народження) все місто для безглуздого пустоглаголанія, для зваблювання цнотливості, що вчинив голову свою муч-ним магазином, брови вмістилищем сажі, щоки коробками білил і сурику. Його розпусне життя, знаменуемая смородом з вуст і всього тіла, хто задушив цілою аптекою запашних обприскувань. - Чи не цей чи є син Вітчизни? Або той, що піднімає величним чином на твердь небес-ву свій погляд, зневажає ногами своїми всіх, раздіраю-

14 Йдеться про норми цивільного права і нормах гуртожитку, які долж-ни бути засновані, на думку Радищева, на природному праві.

115 Бути вільними, бути синами Вітчизни.

щий тих, хто насмілюється вимовляти слова: людство, свобода, спокій 16. чесність, святість, власність (виділено мною. - А.А.) та інші сім подібні. Цей чи є син Вітчизни?

Або той, простирающий обійми свої до захоплення багатств і володінь цілого Вітчизни свого, а якщо б можна було, і цілого світу, який захоплюється радістю, якщо від-покривається йому випадок до нового придбання, нехай то за-плачу буде ріками крові побратимів його, нехай вони умира-ють з голоду, все це для нього не означає нічого. Чи не сему чи належить ім'я сина Вітчизни?

Чи не той чи сидить за столом, (для) втіхи смаку і черева (якого намагаються) кілька людей, щоб по пересичення міг він бути перевалі в ліжко. Глас розуму, глас законів, написаних в природі і серце людське, не згоден назвати (цих) людей синами Вітчизни!

<.> Немає жодного з смертних, толико знедоленого від природи, який би не мав вкладеної в серці кожної людини пружини, спрямовуючої його до люблених честі. Всяк бажає бути поважаємо, всяк спрямовується до дальнейше-му своєму вдосконаленню, знаменитості і слави, як би не намагався ласкателей Олександра Македонського, Арістотель, довести протилежне, стверджуючи, що сама природа располо-жила вже рід смертних так, що велика частина оних долж- на неодмінно бути в рабському стані, і отже, не відчувати, що є Честь, а інша в Господственним, тому що не всі мають благородні думки. Чи не спірно, що набагато знатних частина роду смертних по-вантажу в похмурість рабства, але не виправдовуйте себе, гнобителі, лиходії людства, що ці жахливі узи є порядок, (встановлений природою). О, якби ви проникли ланцюг всієї природи, знайшли б, що любов, а не насильство містить толь найпрекрасніший у світі порядок і під-чинення. Скрізь і у всякій людині народжується она полум'яна любов до снисканию Честі і похвали у інших. Син Вітчизни, таким чином, Честолюбний. Справжній чоловік є виконавець всіх встановлених для блаженства його законів, він свято кориться оним. З благоговінням підпорядковується він всього того, чого порядок, благоустрій і порятунок загальне вимагають. Словом, він бла-гонравен 1. <.>

Третій же відмітний знак сина Вітчизни, коли він шляхетний. Благородний ж той, хто вчинив себе знаменитим мудрими і людинолюбними вчинками, хто сяє в про-

16 Спокій - тут: світ, благоденство.

ществить розумом і чеснотою. Той є прямо благородний, серце якого не може не тремтіти при єдиному імені Вітчизни. 17

Але як ні згадки про нього для всякого благомислячих серця ці якості, без належного виховання та освіти нау-ками і знаннями найкраща здатність людини перетворюється-тається в самі вреднейшие спонукання і прагнення і на-Водняни цілі держави злочестіямі, розбратами і неустой-ройством. Тому потрібно, щоб (бажаючий стати сином Вітчизни) привчив дух свій до працьовитості, старанності, покори, применился б до вправи в історії і філософії, (научайтесь) людини істинним його зобов'язане-ня, а для очищення смаку полюбив би розгляд ве-ликих художників , музики, архітектури.

<.> Боєпостачання, на цих правилах засноване, введено богомудрих монархами, і освічена Європа з подивом бачить успіхи оного, висхідні до намічену мету ис-Полінська кроками!