Бернс р
Мені це байдуже
У мене нічого не ладиться
У мене все виходить
Я людина надійна
Я схильний настрою
Мал. 1. Шкала самосприйняття
Ця процедура, звичайно, не володіє ні надійністю, ні валідність, але вона змушує задуматися про те, що ж таке Я-концепція, і надає цьому абстрактному на перший погляд поняття досить конкретних обрисів. Таким чином, перше, інтуїтивне уявлення про Я-концепції у вас вже склалося.
Тепер давайте подумаємо, що ж ви, по суті, робили, працюючи з цією схемою. По-перше, ви описували себе, користуючись певним набором характеристик, а по-друге, намагалися висловити досить елементарно своє емоційне ставлення до власних якостей. Отже, в ваших діях були присутні два моменти, які в цій книзі будуть розглядатися як основні аспекти Я-концепції. Я-концепція - це сукупність всіх представників індивіда про себе, сполучена з їх оцінкою. Описову складову Я-концепції часто називають образом Я або картиною Я. Компонент, пов'язану зі ставленням до себе або до окремих своїх якостей, називають самооцінкою або прийняттям себе. Я-концепція, по суті, визначає не просто те, що собою являє індивід, а й те, що він про себе думає, як дивиться на своє діяльне начало і можливості розвитку в майбутньому.
Я-концепція як сукупність установок "на себе"
Виділення описової та оціночної складових дозволяє розглядати Я-концепцію як сукупність установок, спрямованих на самого себе. У більшості визначень установки підкреслюються три головні елементи:- Переконання, що може бути як обгрунтованим, так і необгрунтованим (когнітивна складова установки).
- Емоційне ставлення до цього переконання (емоційно-оцінна складова).
- Відповідна реакція, яка, зокрема, може виражатися в поведінці (поведінкова складова).
- Образ Я - уявлення індивіда про самого себе.
- Самооцінка - афективна оцінка цього уявлення, яка може володіти різною інтенсивністю, оскільки конкретні риси образу Я можуть викликати більш-менш сильні емоції, пов'язані з їх прийняттям або осудом.
- Потенційна поведінкова реакція, тобто конкретні дії, які можуть бути викликані образом Я і самооцінкою.
Когнітивна складова Я-концепції
Уявлення індивіда про самого себе, як правило, здаються йому переконливими незалежно від того, чи базуються вони на об'єктивному знанні або суб'єктивній думці, чи є вони істинними або помилковими. Конкретні способи самосприйняття, що веде до формування образу Я. можуть бути найрізноманітнішими.
Описуючи якоїсь людини, ми зазвичай вдаємося до допомоги прикметників: "надійний", "товариська", "сильний", "совісний" і т. Д. Вага це - абстрактні характеристики, які ніяк не пов'язані з конкретною подією або ситуацією. Як елементи узагальненого образу індивіда вони відображають, з одного боку, стійкі тенденції в його поведінці, а з іншого - вибірковість нашого сприйняття. Те ж саме відбувається, коли ми описуємо самих себе: ми в словах намагаємося висловити основні характеристики нашого звичного само- сприйняття. Їх можна перераховувати до безкінечності, бо до них відносяться будь-які атрибутивні, рольові, статусні, психологічні характеристики індивіда, опис його майна, життєвих цілей і т. П. Всі вони входять в образ Я з різною питомою вагою - одні представляються індивіду більш значущими, інші - менш. Причому значимість елементів самоопису і відповідно їх ієрархія можуть змінюватися в залежності від контексту, життєвого досвіду індивіда або просто під впливом моменту. Такого роду самоопису - це спосіб охарактеризувати неповторність кожної особистості через поєднання її окремих рис.
Оцінна складова Я-концепції
Самооцінка проявляється у свідомих судженнях індивіда, в яких він намагається сформулювати свою значимість. Однак, як було показано, вона приховано або явно присутній в будь-якому самоописании. Будь-яка спроба себе охарактеризувати містить оціночний елемент, який визначається загальновизнаними нормами, критеріями і цілями, уявленнями про рівні досягнень, моральними принципами, правилами поведінки і т. Д.
Є три моменти, суттєвих для розуміння самооцінки. По-перше, важливу роль в її формуванні відіграє зіставлення образу реального Я з образом ідеального Я, тобто з поданням про те, якою людина хотіла б бути. Це зіставлення часто фігурує в різних психотерапевтичних методиках, при цьому високий ступінь збігу реального Я з ідеальним вважається важливим показником психічного здоров'я. У класичній концепції Джемса (1890) подання про актуалізацію ідеального Я покладено з основу поняття самооцінки, яке визначається як математичне відношення - реальних досягнень індивіда до його домаганням. Отже, хто досягає в реальності характеристик, визначальних для нього ідеальний образ Я, той повинен мати високу самооцінку. Якщо ж людина відчуває розрив між цими характеристиками і реальністю своїх досягненні, його самооцінка, цілком ймовірно, буде низькою.
Нарешті, ще один погляд на природу і формування самооцінки полягає в тому, що індивід оцінює успішність своїх дій і проявів через призму своєї ідентичності. Індивід відчуває задоволення не з того, що він просто щось робить добре, а від того, що він обрав певну справу і саме її робить добре. В цілому картина виглядає таким чином, що люди докладають великих зусиль для того, щоб з найбільшим успіхом "вписатися" "в структуру суспільства.
Слід особливо підкреслити, що самооцінка, незалежно від того, чи лежать в її основі власні судження індивіда про себе або інтерпретації суджень інших людей, індивідуальні ідеали або культура але задані стандарти, завжди носить суб'єктивний характер.
Дані конкретних досліджень переконують нас в тому, що мотиваційні та установчі структури є для людського Я справді всюдисущими. Тому ми можемо з упевненістю фіксувати в Я-концепції не тільки її когнітивну складову, а й емоційно-оцінну і потенційну поведінкову. Найрізноманітніші джерела дають нам підстави для цього висновку. Отже, в пашів книзі ми будемо розглядати Я-концепцію як динамічну сукупність властивих кожної особистості установок, спрямованих на саму особу.
Як випливає з такого визначення, позитивну Я-концепцію можна прирівняти до позитивного відношення до себе, до самоповаги, прийняття себе, відчуття власної цінності; синонімами негативної Я-концепції стають в цьому випадку негативне ставлення до себе, неприйняття себе, відчуття власної неповноцінності. Ці терміни використовуються як взаємозамінні в багатьох роботах, присвячених Я-концепції. У цій книзі ми теж будемо вживати їх як синоніми, бо всі вони позначають уявлення індивіда про себе, що містить елемент відтінки - в інтервалі від безумовно позитивного до безумовно негативного значень.
У літературі, присвяченій Я-концепції, можна знайти два її розгорнутих визначення. Обидва вони узгоджуються з точкою зору, викладеної вище. Перше визначення належить Роджерсу (1951). Він стверджує, що Я-концепція складається з уявлень про власні характеристики і здібності індивіда, уявлень про можливості його взаємодії з іншими людьми і з навколишнім світом, ціннісних уявлень, пов'язаних з об'єктами н діями, і уявлень про цілі або ідеях, які можуть мати позитивну або негативну спрямованість. Таким чином, це - складна структурована картина, яка існує в свідомості індивіда як самостійна фігура або фон н включає як власне Я, так і відносини, в які воно може вступати, а також позитивні і негативні цінності, пов'язані з сприймаються якостями і відносинами Я - в минуле, сьогодення і майбутнє.
У другому визначенні, що належить Стейнс (1954), Я-концепція формулюється як існуюча в свідомості індивіда система уявлень, образів і оцінок, що відносяться до самого індивіду. Вона включає оціночні уявлення, що виникають в результаті реакцій індивіда на самого себе, а також уявлення про те, як він виглядає в очах інших людей; на основі останніх формуються й уявлення про те, яким він хотів би бути і як він повинен себе вести.
На закінчення додамо, що, незважаючи на вживання терміна "Я-концепція" в однині, ми маємо на увазі множинність охоплених нею установок.
Поведінкова складова Я-концепції
Будь-яка установка - це емоційно забарвлене переконання, пов'язане з певним об'єктом. Особливість Я-концепції як комплексу установок полягає лише в тому, що об'єктом у даному випадку є сам носій установки. Завдяки цій самонаправленности все емоції і оцінки, пов'язані з образом Я, є дуже сильними і стійкими. Не надавати значення відношенню до тебе іншої людини досить просто; для цього існує багатий арсенал засобів психологічного захисту. Наприклад, якщо вам не подобається крій мого нового костюма, я завжди можу переконати себе в тому, що у вас немає смаку, що ви не знаєте останньої моди, або придумати будь-яку іншу відмовку, що захищає мене від неприємних думок. Але якщо мова йде про ставлення до самого себе, то прості вербальні маніпуляції тут можуть виявитися безсилими. Людина, втомлений від повсякденних справ, може взяти відпустку, змінити роботу, виїхати в інше місто або якимось іншим способом змінити ситуацію. Але чи може він втекти від самого себе?