Батьківські збори - основи релігії і світської етики
Основи релігії і світської етики
Для початку розберемося, що представляє собою шкільний курс «Основи релігії і світської етики».
Навчальний курс «Основи релігійних культур і світської етики» складається з 6 модулів: основи православної культури, основи ісламської культури, основи буддійської культури, основи іудейської культури, історія світових релігій і основи світської етики. Кожен з модулів включає чотири тематичні розділи.
Два перших розділи школярі вивчають в останній чверті 4 класу:
- Росія - наша Батьківщина.
- Основи релігійних культур і світської етики.
Третій і четвертий розділи віднесені до першої чверті 5 класу:
- Основи релігійних культур і світської етики.
- Духовні традиції багатонаціонального народаУкаіни.
Така конструкція дає можливість батькам вибрати, а школярам вивчати один модуль і одночасно скріплює різні модулі загальними розділами, забезпечуючи педагогічне єдність курсу «Основи релігійних культур і світської етики».
Перший розділ «Росія - наша Батьківщина» займає всього 1 урок. Але це важливий урок, який задає тон всім іншим. Особливість його в тому, що на ньому присутня весь клас, веде його класний керівник або один з найбільш підготовлених вчителів школи. Учні ще не розділяються на групи згідно з обраним модулю. Вони починають вивчати новий курс все разом. Вони - один клас, і у них один курс, одна школа, одна країна - Україна. Школярі дізнаються про єдність багатонаціонального українського народу і про різноманіття його культурних, духовних, релігійних традицій. Про те, що таке світ культури, традиція, цінності, яке значення вони мають в житті людини, родини, суспільства. Вже на першому уроці діти повинні відчути, і ця думка буде визначати все подальше вивчення курсу, що при явному розходженні наших поглядів на світ (кожен з школярів уже вибрав певний модуль), при тому, що всі люди різні, ми - народУкаіни - єдині, у нас спільну мову, культура, історія, територія, держава, і головне - єдині моральні основи, які роблять нас людьми по відношенню один до одного.
Вивчення другого розділу «Основи релігійних культур і світської етики» триватиме до кінця навчального року. На другий і наступні уроки учні приходять кожен у свою групу для вивчення обраного модуля.
Другий урок - вступний для кожного модуля. Його тема - «Культура і релігія», «Культура і мораль» (для модуля «Основи світської етики»). Культура - важливе поняття, яке змістовно об'єднує всі модулі. Кожна духовна або світоглядна традиція розкривається у змісті курсу як традиція, що лежить в основі вітчизняної культури.
На наступних уроках другого розділу учні повинні отримати цілісне уявлення про те, що є культура православ'я, культура ісламу, культура буддизму, культура іудаїзму, інших світових релігій, що таке світська етика. Школярі познайомляться з життям і діяльністю засновників світових релігій - Христа, Мухаммада, Будди, патріархів єврейського народу. Перед ними будуть розкриті основні моральні поняття, що становлять основу того чи іншого світогляду: людина і світ, добро і зло, любов, милосердя та ін. Буде показаний образ життя людей, їх моральні, сімейні та громадські обов'язки. В єдиному модулі, де не буде вестися мова про різні релігійні традиції, - «Основи світської етики» - учні познайомляться з системою гуманістичних цінностей, з історією виникнення моралі, її значенням для життя людини.
Другий розділ, а разом з ним і 4 клас завершується підбиттям підсумків з пройденого матеріалу і нескладними творчими роботами.
Тема Батьківщини, національної культури, традицій, любові до рідної землі визначає спрямованість більшості тим третього розділу як в історичному, так і в сучасному контексті.
Наявність загальних базових цінностей в першому, другому і третьому розділах дозволяє плавно перейти до вивчення заключного, четвертого розділу «Духовні традиції багатонаціонального народаУкаіни». Тут відбувається підготовка і презентація індивідуальних і колективних творчих проектів учнів, освітній процес виходить за рамки уроків і завершується великим шкільно-сімейним святом, присвяченим Дню народної єдності, про що було сказано вище.
В теорії все непогано. З практикою - складніше. В добровільному поділі дітей на групи для вивчення різних релігійних модулів прихована загроза. Це поділ жодним чином не сприяє вихованню толерантності у школярів.
Процитуємо лист відомого правозахисника, керівника громадської організації «Право дитини, соратника академіка А.Д. Сахарова по дисидентської діяльності Бориса Альтшулера. Правозахисник був недавно включений в першу - президентську - третина нового складу Громадської палати Укаїни.
президенту Укаїни
Вельмишановний Дмитре Анатолійовичу!
Отже, живе клас, найрізноманітніші діти роблять одну справу - вчаться в школі! А спільна справа, як відомо, зближує, розвиває такі чудові людські якості як дружба, взаємодопомога. І раптом їм пропонують розділитися «за інтересами». Сама ідея такого підходу до викладання обов'язкового предмета видається дивною, тим більше, коли мова йде не про іноземну мову, а про дійсно глибоких матерії, які формують особистість дитини. А діти, між іншим, схильні збиватися в зграї, ділитися на «своїх» і «чужих». І цілком можливо, що в результаті такого експерименту в тих регіонах, де чисельне співвідношення «православних», «мусульман» і «атеїстів» можна порівняти, в школах виникнуть ворогуючі групи - на мові підлітків відповідно «Правилами», «мюслі», «Атас» .
А що робити дітям інших не настільки численних конфесій? А що робити першокласникові з протестантської родини, якого почали бити однокласники за те, що він не ходив на уроки православної культури? «Добровільний вибір», про який Ви говорите, добре виглядає на папері. А в дитячому колективі, де толерантність треба ще виховувати і виховувати, це може виявитися дуже жорстокий досвід.
Шановний Дмитре Анатолійовичу, будь ласка, не треба ставити такі досліди на дітях. Прошу Вас переглянути своє рішення про початок зазначеного експерименту.
Прошу також розглянути можливість введення в обов'язкову шкільну програму дійсно конче необхідного єдиного предмета «Історія і культура світових релігій, основи етики та права людини». Об'єднання цих тем в одному предметі виправдано, оскільки відомо, що саме в світових релігіях закладені основи сучасної, в тому числі і світської, етики, а також базових принципів прав людини. При цьому відомо також, що під гаслом релігійних догм церква не раз в історії виступала гонителем всього живого, з позицій, ніяк не сумісних з гуманністю і справедливістю.
Наші діти мають право знати все це, має право задуматися чи був правий чи неправий Вольтер, який сказав про сучасну йому французької церкви «розчавити гадину!», І чому був неправий (у всякому разі, з точки зору сучасних правозахисних позицій) Олександр Сергійович Пушкін, коли написав : «Ми добрих громадян Потішимо / І біля ганебного стовпа / Кішкою останнього попа / останнього царя удавом». Діти повинні знати, які мерзенні реалії тих часів спонукали Вольтера або Пушкіна використовувати такі різкі вирази, і знову ж таки задуматися про можливий зв'язок цих слів зі страшним ленінським: «ми повинні розстріляти двісті тисяч попів, Історія нам цей пробачить». І як могло статися, що великий гуманіст і письменник Лев Миколайович Толстой був відлучений від церкви, а високо гуманні соціалістичні принципи загальної рівності і справедливості стали ідейною основою масового терору, ГУЛАГу і державного кріпацтва. І, якщо говорити про сучасність, чому попередній президент США Джордж Буш мл. будучи глибоко віруючою людиною, був в той же час затятим прихильником збереження в США середньовічної практики страти.
Наші діти мають право знати і розуміти, чому сучасне сімейне право, включаючи вимоги по дотриманню прав дітей та жінок, часто вступає в протиріччя з традиційними релігійними догмами християнства, мусульманства, іудаїзму.
У пропонованому навчальному курсі, що об'єднує історію і культуру релігій, етику і права людини, зрозуміло, повинні бути присутніми імена світочів минулого, в тому числі Андрія Дмитровича Сахарова з його концепцією небезпеки будь-яких тотальних ідеологій і «позаідеологічності» по-людськи ясних і простих принципів дотримання індивідуальних прав людини.
Голова Правління РОО «Право дитини»,
експерт Громадської палати РФ, Уповноваженого з прав людини в РФ, Комітету Державної Думи з питань сім'ї, жінок і дітей,
член Московської Гельсінської групи, Громадської ради при МінобрнаукіУкаіни, Комісії у справах неповнолітніх і захисту їх прав при губернаторові Московської області, Координаційної ради Всеукраїнського Союзу «Громадянське суспільство - детямУкаіни».
А ось ще одне відкритий лист Президента Української асоціації буддистів Школи Карма Каг'ю Олександр Койбагаров:
«Навіть добровільне поділ не зможе запобігти міжрелігійні конфлікти в шкільному середовищі.
Навпаки, воно буде їх стимулювати. Давайте згадаємо світову історію.
Є безліч прикладів, які показують, що релігійне поділ людей викликало нещастя.
Протягом століть релігії допомагали одним народам виживати серед інших народів:
під релігійними прапорами йшли воювати і захищати власні землі.
Релігії вчать добру і співчуттю всередині групи своїх прихильників.
Вибір курсів по окремих релігій не стимулює виховання толерантності.
На мій погляд, було б набагато ефективніше ввести єдиний предмет, який максимально об'єктивно і відсторонено розповідав би про історію виникнення різних релігій, їх суті, доктрині, вченні, релігійній практиці, про те, як це все вплинуло на культуру людства і різних країн.
Причому робити це варто було б в старших класах, де вивчення подібних речей дійсно прийнятно і необхідно. »
Загалом, все не так однозначно і просто. Запрошуємо вас висловити вашу думку з приводу викладання нової шкільної дисципліни, а також поділитися досвідом, якщо експеримент щодо її впровадження вже торкнувся ваших дітей.
Релігію в школі вивчав Гітлер, Муссоліні та інші злочинці.
Сталін закінчив семінарію.
І що - це допомогло?
Відсутня взаємозв'язок між вивченням релігії і тим, що людина є порядною.
Скільки подвигів зробили «безбожники» у Велику вітчизняну війну ».
Викладання «Основ релігійних культур і світської етики» марно і навіть шкідливо - насильно насаджує поділ однокласників на групи, а також зменшує години викладання потрібних дисциплін.
Релігія відокремлена від держави - на якій підставі на релігію в приниципе витрачається основне навчальний час?
Бажаючі долучитися до релігії або більше про неї знати можуть ходити в недільні школи при церквах - точно також, як, наприклад, ходять в художні, музичні школи та інші групи за інтересами.
Абсолютно згодна. З огляду на якість програм, який поєднується з якістю викладання (і це в гімназії!), Час, який витрачається на основні уроки, тепер доведеться ущільнити, щоб ще і займатися цією каламуттю. Ідея, як завжди, не погана, але хто викладає. Ті ж препод, які не можуть толком донести літературу, історію та культуру міста, в математиці взагалі атас. Так що швидше шкідливо - зайва година і абсолютно незрозумілі численні домашні завдання.
Прийшли сьогодні діти зі школи (4 клас) і сказали, що з наступного місяця ЗАМІСТЬ одного уроку літератури буде урок Історія релігії.
Як грамотно відмовитися від цього предмета? У кого-небудь вже є досвід? Природно, готові мати «не було атестоване» з цього предмету. Вирішується це питання цивілізовано?
Так, питання вирішується цивілізовано. Згідно із законом можна вибирати один з шести модулів: «основи світових релігій», «світська етика», і чотири світові релігії. Якщо Ви вибираєте «світську етику» - то має право вимагати, щоб про релігію там не було ні слова (власне, для цього даний варіант і призначений).
Так що йдете до школи, пишете заяву вільній формі на «світську етику», реєструєте його - і ніякої релігії, все цивілізовано!
Піду, звичайно, поговорю.
Наша вчителька незадоволена нововведеннями. Вона не встигає дати всю програму заплановану по Літературі, їй доведеться зупинити основи Харькововеденія - додатковий предмет, на який вона викроювала час з усіх предметів потроху.
Разом втрачаємо більше, ніж отримуємо.
Повністю з вами згоден, Ольга Павлівна! Розвалюється всю систему освіти до конца.Сначала ввели абсолютно нікому не потрібний ЄДІ, зараз релігію ... Причому за рахунок корисних годин інших предметів, насильно навязивают.Наверное, може президент у нас в країні перетворитися в царя.Нельзя цього допускати ... Дякую.
JellY, будь ласка, якщо є така інформація, напишіть назву Закону, про який пишете, або ссилочку. Вже дуже не хочеться нав'язувати дитині релігію. А нам сказали, що варіантів немає - будемо вчити.
У нас в школі теж сказали, пишіть заяву зі згодою вивчення модуля «Основи світської етики», т.к школа багатонаціональна. Писати відразу не стала, вирішила познайомитися, що за предмет такий. Почитала відгуки про підручник, ознайомилася з думками вчених і релігійних діячів. Тепер вже точно знаю, що не хочу щоб дитина знайомився з цим. Саме поняття «світська етика», з точки зору філософської науки -бред якийсь. Але альтернативи немає, всі батьки дружно написали заяви, так що готуємося до «незадовільно» з предмету. Або віддати дитину на відкуп школі, нехай вчать. Інша справа не зрозумію, то в школі кажуть вихованням дітей не займаємося, це справа сім'ї, то нав'язують поки ще сумнівні предмети, в яких більше сумнівного виховання, ніж науки.
А у нас просто сказали - будуть діти вивчатимуть основи православної релігії. Ніякого вибору. Незважаючи на те, що в класі є і мусульмани і християни, і взагалі атеїсти. Я за те, щоб дітям викладалися основи основних світових релігій. Коли я вчилася в університеті, в рамках культурології ми вивчали основи релігій. Між іншим, дуже цікаво було. Але мені було 20, і це був університет. З приводу мусульман, і інших мені просто відповіли - «Вони повинні поважати нашу релігію, а тому, вивчатимуть її!»
Я вважаю, що віра повинна бути не показною, і насильно насаджували в масах, тому що президент сказав, а повинна вона бути глибоко в душі у кожної людини. Дуже хотілося б, щоб дитина, будучи вже дорослим, сам прийшов до чогось, за покликом серця ходив до церкви. Або не ходив взагалі.
Мені здається, що історія основних світових релігій повинна викладатися в рамках МХК. Саме як елемент загальної культури.
Рашит Савгановіч тазі.
На мій погляд, не можна ділити дітей за релігійною ознакою. Між ними виникне пролом, вони будуть усвідомлювати свої відмінності з самого юного віку. Боюся, навіть битися почнуть через те, що один - мусульманин, а інший - іудей. Є ризик, що зі шкіл зникнуть толерантність, національне і релігійне згоду. Крім того, будь-який клас поділити буде складно, тому що православних може виявитися п'ятнадцять чоловік, а, скажімо, мусульман - троє.
Вибір курсів, пов'язаних з конкретними релігіями, ні до чого доброго не приведе. Нехай краще буде єдиний курс історії релігії для всіх, і до дітей по черзі приходять різні фахівці: один розповість про православ'я, інший - про іслам, третій - про буддизм