Бахайский храм - одна з головних визначних пам’яток Хайфи, guide путівник по Ізраїлю

Бахайский храм - одна з головних визначних пам'яток Хайфи. Сюди спеціально приїжджають туристи, щоб побачити його один з найкрасивіших у світі східних садів. У районі гори Кармель вище і нижче храму на всій площі, що належить Баха від мошави Германіт внизу до самого верху гори побудовані 18 терас у вигляді семисвічник і дві будівлі.

Один із символів Віри Бахаї - стилізована девятіконечной зірка з каліграфією «Найбільшого Імені» в центрі

Вчення багаї оформилося як цілком самостійна релігія. цілком заснована на вченні її основоположника Багаулли. Вона не є культовим відгалуженням, реформістським течією або сектою в рамках будь-якої іншої релігії, не можна її назвати і просто філософською системою. За словами відомого історика і філософа А. Дж. Тойнбі:

Бахаї - це незалежна релігія нарівні з ісламом, християнством та іншими визнаними світовими релігія ми. Бахаї - це не секта; це окремо існуюча релігія. має той же статус, що й інші визнані релігії.

«Віра Бахаї є іранським трансплантатом в Сполучених Штатах, синкретичної релігією, націленої на об'єднання всіх віросповідань у всесвітнє братство і дає в результаті людям право погоджуватися чи ні з тим, що в багаї вважається другорядними питаннями, але дотримуватися основних великих істин світових релігій, шануючи Багаулла як Месію нашого часу ».

Концепція Бога в вірі багаї строго монотеїстичне і трансцендентна. Вчення багаї вважає будь-які спроби пізнати сутність Бога марними. Єдиним зв'язком між Богом і людьми багаї вважають Посланців Бога (пророків, Явітелей), яких вони називають «Богоявлення».
Коли багаї кажуть, що всі релігії становлять одне ціле, це не означає, що різні релігійні вчення схожі один на одного. Вони вірять, що існує одна віра, Віра в Бога, і все Посланці Бога розкривали її сутність. Згідно з доктриною багаї, «Для багаї індуїстського походження Бахаулла є новою інкарнацією Крішни. Для багаї, є вихідцями з середовища християн, Бахаулла втілює обіцянку Христа повернутися "у славі Отця", з'єднати всіх людей, щоб були "одна паства і один пастир" ».
Говорячи про людину та її призначення, багаї вчать, що фізичне тіло є форма існування людей на Землі, але початкова сутність кожної людини - це душа. яка і відрізняє людей від тварин. Життя в цьому світі, на думку Багаулли, подібна життя дитини в утробі матері: моральні, інтелектуальні та духовні якості, які людина з допомогою Бога виховує в собі, будуть «органами і кінцівками», необхідними для розвитку його душі в світах за межами земного існування . Після того, як тіло вмирає, душа продовжує жити. Вона вирушає в дорогу до Бога через безліч світів або площин існування. Успішне духовну подорож до Бога в традиційних термінах подібно життя в раю. У разі неуспіху душа залишається далеко від Бога, і її існування стає пеклом. У свою чергу, душа розвивається і міцніє тільки через відносини людини з Богом, які здійснюються за допомогою молитов, медитацій, вивчення одкровень пророків, моральної самодисципліни і служіння людству в тій сфері, де кожна особистість може найкращим чином реалізувати свій творчий хист.

Баxаі. Будівля Всесвітнього Дому Справедливості в Хайфі (Ізраїль)

Монументальна усипальниця Бааб а в Хайфі

Двоїстий характер Одкровення Баба - найбільш явна риса в світопорядку Бахаї.
Головна причина величі Баба, Його первинна роль - в Його ранзі самодостатнього Явітеля Бога.
Як Предтечі, Баaб пов'язаний з Одкровенням Багаулли. Світопорядок багаї був породжений подвійним Одкровенням Баба і Багаулли. Сам момент початку Одкровення Бахаї - Проголошення Бааб а Мулла Хусейну 23 травня 1844.
Баб дав початок новому пророчого циклу, який прийшов на зміну попередньому, адаміческому. Творча енергія, вивільнена в годину народження Його Одкровення і духовний імпульс Його місії і Його мучеництва наділила людство потенціалом, необхідному для досягнення зрілості; в даний час ця енергія розгойдує сформовану рівновагу світового порядку, щоб в кінцевому підсумку призвести його до стану всесвітнього єдності.
Велич Бааб а незалежно від стислості Його Одкровення (Проголошення Багаулли відбулося лише через 19 років після проголошення Бааб а) і стислості того часу, в яке були дійсними Його закони.
Баб був уособленням виконання пророцтв всіх світових релігій. Він був «Ушідар-Мах» зороастрийских писань, повернення Пророка Іллі єврейської традиції, друге пришестя Іоанна Хрестителя для християн і «другим бичем» Книги Одкровення; Каемі і Махді, очікуваний мусульманами.
Поширена в свій час на Заході думку про те, що Баб був всього лише «натхненним попередником» Багаулли, спонукали Шогі Еффенді взятися за переклад «Вісників світанку» Набіля Зарранді, монументального історичного звіту про особу і епосі Бааб, «щоб дати можливість краще зрозуміти і ближче сприйняти величезне значення піднесеного статусу Баба ».

Мірза Хусейн Алі, уродженець області Нур, більше відомий під ім'ям Бахаулла ( «Божа Слава»), народився в 1817 році в аристократичній родині, що вела свій рід від правлячих династій часів імперського минулого Персії і володіла значними багатствами і великими землями. Відмовившись від придворних посад, належних йому за походженням, Багаулла прославився своїми щедрістю і привітністю, які здобули йому любов серед співвітчизників.
Бахаулла став одним з перших і, безсумнівно, найяскравіших послідовників Баaба. Розділивши долю багатьох багаї після страти Баба, Багаулла втратив все своє майно і володіння, був поміщений під варту, підданий тортурам і висланий з країни. У 1852 році царський правітельствоУкаіни запропонувало політичний притулок Багаулла, томівшемуся в той час в тегеранській в'язниці сіях-Чаль, проте він відмовився від цієї пропозиції, вважаючи за краще замість цього висилку до Іраку. У місці першого посилання в Багдаді в 1863 році Бахаулла оголосив, що він є той, чиє пришестя було обіцяно Бабом. З Багдада Бахаулла був висланий спочатку в Константинополь, потім в Адріанополь і, нарешті, в Акко. куди він був доставлений в 1868 році.
В Адріанополі і в Акко Бахаулла написав ряд колективних та індивідуальних звернень до правителів того часу, закликавши їх засвідчити наступ Дня Божого і визнати обітовану, передбаченого Писанням сповідувані ними релігій. Він також радив їм примирити свої розбіжності, скоротити озброєння і прийняти систему колективної безпеки, коли агресія проти однієї з країн буде негайно зупинена втручанням об'єднаних сил всіх інших держав. Бахаулла помер 29 травня 1892 року в містечку Бахджі, на північ від Акко. і був там похований. У той час його вчення вже поширилося за межі Близького Сходу.

Баxайскіе сади. Усипальниця Баxа-Ули. Акко. Ізраїль.

У своєму заповіті Абдул-Баха призначив свого онука Шогі Еффенді Раббані (1897-1957) «Хранителем Віри Бахаї» і тлумачем вчення багаї. Шогі Еффенді працював протягом 36 років до самої своєї смерті в 1957 році. За ці роки він переклав багато писання Багаулли і Абдул-Баха на англійську мову, роз'яснив їх зміст, прискорив становлення місцевих і національних інститутів багаї і здійснив безліч планів, метою яких було поширення віри багаї по всьому світу.

Основні принципи віровчення Багаулли:

Визнання загального джерела і незаперечного єдності всіх основних релігій світу;
Самостійний пошук істини кожним віруючим;
Відмова від усіх видів забобонів (расових, національних, релігійних, класових, політичних);
Визнання того, що справжня релігія завжди перебуває в гармонії з розумом і науковим знанням;
Значимість і необхідність загальної освіти;
Здійснення рівноправності чоловіків і жінок;
Усунення крайніх форм бідності і багатства;
Встановлення федеральної системи світової спільноти, заснованої на принципах загальної безпеки і міжнародної справедливості;
Необхідність для кожного індивідуума слідувати високим особистим моральним принципам;
Загальний допоміжний мову, за допомогою якого люди різних народів вільно зможуть розуміти один одного;
Послідовне створення нової світової цивілізації на основі пріоритету принципів духовності.
Відмова від фанатизму
Відмова від азартних ігор
Відмова від вживання алкоголю або наркотиків. За винятком встановленого лікарем.
У багаї є свій календар, що складається з 19 місяців по 19 днів у кожному. Місяцях присвоєно назву атрибутів Бога, наприклад: Баха (Пишність), Джалал (Слава), Джамал (Краса), Каул (Мова), Ала (Височина) і т.д.

За словами Шогі Еффенді:

... Старе вітання «Аллах-у Акбар» було замінено новим «Аллах-у Абха», яке було одночасно прийнято в Персії і Адріанополі, причому першим, хто за порадою Набіля став вживати його в Персії, був мулла Мухаммад Фуругі, один із захисників форту Шайха Табарсі. Це сталося в той період, коли вираз «люди Байа», що позначало послідовників мірзи Йахйа, було скасовано, і на зміну йому прийшло позначення «люди Баха».