Азбука порятунку - непорочність душі

Ніхто не буде записаний в церкви на небесах, окрім непорочної душі

Нам же нехай буде даровано підкоритися праведності, совершающейся в чоловікові внутрішнім, в якому утвердилася стопа Христового разом з Його чистим святилищем. Це важко в очах моїх, - говорить пророк, - аж прийшов я в Божу святиню (Пс. 72: 16-17). І свідчення нашого сумління (2 Кор. 1:12) буде похвалою хрестом Ісуса Христа (Гал. 6:14), що рятує від тліну життя нашу і очищає наше сумління від мертвих учинків (Євр. 6: 1), щоб ми служили духом Божим і не в тїлї сподівалися (Фил. 3: 3); щоб ми знали, чого поклоняємося, згідно сказав: Ми знаємо, чому вклоняємося (Ін. 4:22). Всьому цьому є Свідок вірний в небесах, адже ми проповідуємо перед Богом, у Христі (2 Кор. 2:17), нічого іншого не маючи на думці, крім того, що добре укріпити серце ласкою, і навчаннями всілякими та чужими не захоплюватися (Євр . 13: 9). Молимося, щоб ти відмовився від слави у людей, яка, схоже, хитромудро і мудро будує підступи, заважаючи тобі придбати провід Божої Сили, щоб тебе не бентежило презирство людей, і щоб ти не був ти зведений знову зарозумілістю. Нехай душа твоя поєднується з Христом, як поєднується з нареченим наречена. Ця таємниця велика є; я говорю про Христа і до непорочної душі (Еф. 5:32). Бо ніхто не буде записаний в церкви первістків на небесах (Євр. 12:33), крім непорочної душі, і ніхто не увінчається, якщо незаконно змагається (2 Тим. 2: 5).

зцілення душі

Знаєш, коханий, що, якщо не буде зцілена пристрасна частина душі, не оновиться, що не освятиться потай, чи не буде пов'язана житієм Духа, то душа не набуде здоров'я і не звільниться від того, щоб не засмучувало її зустрічається їй в тварі. І зцілення це може відбутися за благодаттю, як було з блаженними Апостолами, тому що вони вірою удосконалить в любові Христової. А іноді буває, що душа набуває здоров'я законно. Бо, хто деланием заповідей і важкими справами істинного житія препобеділ пристрасті, той нехай знає, що законно придбав він душевний здоров'я, і отдоен молоком заповідей від отелесенія світу цього, і відсік від нього звичай колишніх його вражень гріховних, і відроджений, як і спочатку, в духовному, і по благодаті був узренія в області Духа, в думках внутрішньої людини, і прийняв його в себе світ новий, нескладний. Коли ж розум оновлений і серце освячене, тоді всі виникаючі в ньому (в серце) думки збуджуються згідно з єством того світу, в який вступає воно. Спершу збуджується в ньому бажання Божественного, і бажаємо воно спілкування з ангелами і одкровення таємниць духовного (подається Духом) ведення, і розум його відчуває духовне ведення тварюк, і воссіявает в ньому споглядання таємниць Святої Трійці, також - таємниць Преславний заради нас домобудівництва, і потім цілком входить в єднання з веденням надії майбутнього.

Отже, з того, що я написав тобі, придивися стан своє. Якби душа, коли укладена в області пристрастей, могла істинно полюбити Бога, то не мала б великий потреби питати і дізнавати про таїнства світу духовного. Але явно, що навчання і ведення (пізнання таїнств духовного світу) при пристрастях не приносить користі, і недостатні для того, щоб отвір двері, укладену перед лицем чистоти. Якщо ж от'яти від душі будуть пристрасті, то розум просвічується і будується на чистому місці єства, і не має потреби в питаннях, тому що ясно бачить блага, обретающиеся на своєму місці. Бо, як зовнішні ваші почуття не внаслідок навчання і питань відчувають зіткнення їм єства і речі, але кожне почуття природно, а не з поміччю питань відчуває зустрічається йому річ (бо немає вчення посередницького між відчувають і відчутним між почуттями і предметами): сліпому скільки не кажи про славу сонця і місяця, про сонм зірок, про блиск дорогоцінного каміння - і сприймає, і судить, і уявляє собі красу, яку мають вони, тільки за назвою, знання ж і міркування його далекі від солодощі, що доставляється самим бачення м: так, подібним сему чином, представляй собі і про споглядання духовному. Бо розум, прозирає в таємниці Духа, якщо він в своєму природному здоров'ї, цілком споглядає славу Христову, а не питає і не вчиться, але насолоджується таємницями нового світу, понад свободи волі своєї, пропорційно гарячність віри і надії на Христа, як написав блаженний Павло: «еже. бачимо, що і сподіваємося. Терпінням чекаємо »(Рим. 8: 24,25).

Душевні руху. за сувору непорочність і чистоту ...

Душевні руху, за сувору непорочність і чистоту, робляться причетними дієвості Святого Духа. І її сподобляються один з багатьох тисяч людей, тому що це - таємниця майбутнього стану і житія. Бо він підноситься, і єство перебуває недієвим, без будь-якого руху і пам'яті про тутешньому. Чи не молитвою молиться душа, але почуттям відчуває духовні речі оного століття, що перевищують поняття людське, урозуміння яких можливо тільки силою Святого Духа. А це є розумне споглядання, але не рух і не стягнення молитви, хоча від молитви запозичило собі початок. Бо через це деякі з подібних сім людей досягали вже досконалості чистоти. І немає години, в який би внутрішнє їх рух було не в молитві, як сказали ми вище. І коли припадає Дух Святий, завжди знаходить таких в молитві, і від цієї молитви підносить їх до споглядання, яке називається духовним зором. Бо не мають вони потреби в образі тривалої молитви, ні в стоянні і в чині тривалої служби. Для них досить згадати про Бога, і негайно зачаровуються любов'ю Його. Втім, не Нерада абсолютно і про стоянні на молитві, коли віддають честь молитві, і, крім безперервної молитви, в призначені години стоять на ногах.

Бо бачимо святого Антонія стоїть на молитві дев'ятої години і відчули приношення розуму свого. І інший з Отців, з піднятими руками стоячи на молитві, приходив в захоплення на чотири дні. І інші багато, під час такої молитви, пленяеми були сильним пам'яттю про Бога і великою любов'ю до Нього і приходили в захоплення. Сподобляється ж її чоловік, коли зберіганням заповідей Господніх, які намагаються протистояти гріху, і в нутрі і зовнішньо совлечет гріха. Хто полюбить ці заповіді і скористається ними по чину, для цього все необхідне зробиться звільнитися від багатьох людських справ, тобто роздягтися тіла і бути поза ним, так би мовити, не по єству, але за потребою. Хто веде життя за образом законоположник і керується заповідями Його, в тому неможливо залишатися гріха. Тому Господь обітував в Євангелії зберіг заповіді створити у нього обитель (Ів. 14:23).

Хто чистий в душі і непорочним в життя

Якщо будеш чистий, то всередині тебе небо, і в собі самому побачиш ангелів і світло їх, а з ними і в них і Владику ангелів.

Хто чистий в душі і непорочним в області життя, той завжди з цнотливістю вимовляє словеса Духа, і згідно з мірою свого розуміння міркує і про Божественне, і про те, що в ньому самому.

Коли розум совлечет скинули з себе людину, і зодягнеться в людини нового, благодатного, тоді побачить чистоту свою, подібну небесному кольору.

Чистота є забуття протиприродних способів ведення, винайдених єством в світі.

Якщо людина не досягне чистоти, поняття його не можуть стати просвітленими, щоб бачити йому таємне.

Чистота є прозорість уявного повітря, в надрах якого воспаряет внутрішнє наше єство.

Чистота дивиться на Бога, воссіявает і цвіте в душі не внаслідок прохання, але внаслідок невідання злоби якого б то не було людини.

Здобувай чистоту в справах своїх, щоб осяває душа твоя в молитві, і пам'яттю про смерть запалювати радість в умі своїм.

Тілесний труд і повчання в Божественних Писаннях охороняють чистоту, а праця підкріплюють надія і страх.

Віра і милостиня сприяють йому <человеку> скоро наблизитися до чистоти.

Радій з веселяться і плач з тими, хто плаче, бо це ознака чистоти.

Преподобний Симеон Новий Богослов

Око душі розум, в чистому світлі бачить Бога

Чистим ж серце роблять не одна, не дві, і не десять чеснот, а всі разом, злившись, так би мовити, в єдину добродіяння, що досягла останніх ступенів досконалості. Однак ж і в такому випадку чесноти - одні не можуть зробити серця чистим, без впливу і прісещенія вони сповнились Духом Святим. Бо, як ковач, як би майстерно ні вмів він діяти знаряддями, нічого не може спрацювати без сприяння вогню, так і людина нехай все робить зі свого боку (для очищення серця), користуючись для цього цілі чеснотами, як знаряддями, але без прісещенія вогню Духа, все що робиться їм залишиться бездіяльним і марним для його мети, так як це - одне - не має сили очищати нечистоту і скверну душі.

Чисто серце, я вважаю, у того, хто не тільки не буває тривожимо і тяготи якою-небудь пристрастю, але і не думає навіть ні про що лихе, або мирське, хоча б і хотів того, і одну пам'ять про Бога тримає в собі з нестримною любов'ю. Бо око душі, розум, коли ніщо не заважає його спогляданню, чисто, в чистому світлі бачить Бога.

На непорочності її ... спочивали Всесвятості очі Господні твого

Сумною подією уражаються погляди, погляди розуму і серця. Дивуюся перед подією. Тому, що бачать очі і руки споглядають, не вірю. Господь, в Своїм гніві, покрив мороком дочко Сіону. Він скинув з неба на землю славу Ізраїля. Душа твоя наречена була Христовою, на непорочності її, як на красі чарівної і коханої, спочивали Всесвятості очі Господа твого. Уготований був тобі чертог чудовий в обителях раю. Сонми святих і сонми переселилися на небо праведних чоловіків визнавали тебе своїм, очікували твого пришестя до них, мали намір радісно вийти назустріч душі твоєї по розлученні її з тілом, ввести її в небо, на невгамовний і нескінченне свято ... Все валилося! все змінилося зміною страшним! Господь відвернув обличчя Своє від тебе, небожителі заплакали про тебе: на жаль! розбестив тебе гріх.