Аугсбурзький мир

У текст угоди не ввійшли гарантії проти примусу лютеранських підданих католицьких суб'єктів імперії до переходу в католицтво. Вони стали предметом окремої «Декларації Фердинанда» за підписом римського короля, яка, однак, не отримала статусу закону імперії.

Cujus regio, ejus religio

Аугсбургское угоду встановило гарантії свободи віросповідання для імперських станів (курфюрстів, світських і духовних князів, вільних міст і імперських лицарів). Кожен суб'єкт імперії міг вільно перейти з католицтва в лютеранство або назад. Належність до того чи іншого віросповідання не могла служити причиною обмеження даного суб'єкта в правах. У вільних імперських містах був введений принцип рівних прав представників обох конфесій на відправлення релігійних культів. Свободу віросповідання отримали також імперські лицарі. знаходилися в безпосередній васальної залежності від імператора. Однак, незважаючи на вимоги лютеран, Аугсбургский світ не надав право вибору релігії підданим імперських князів і лицарів. Малося на увазі, що кожен правитель сам визначає віросповідання в своїх володіннях. Пізніше це положення трансформувалося в принцип cujus regio, eius religio - лат. чия країна, того і віра [2]. Поступкою католиків щодо конфесії підданих стала фіксація в тексті угоди права на еміграцію для жителів князівств, які не побажали прийняти релігію свого правителя, причому їм гарантувалася недоторканість особи і майна.

Католицької партії вдалося внести в текст Аугсбургского світу так звану «духовну застереження» (лат. Reservatum Ecclesiasticum), відповідно до якої у разі переходу духовного князя (єпископа чи абата) в лютеранство він підлягав відмови від влади, а на його місце обирався католик. Таким чином гарантувалося збереження за католиками всіх духовних володінь, що існували на 1552 рік. Церковні землі, секуляризовані раніше, залишалися під владою лютеранських правителів.

Проте, в компромісних формулюваннях Аугсбургского світу містилися потенційні загрози для стабільного розвитку імперії. Невизнання договором кальвинистского віросповідання, поряд з розпливчастістю поняття лютеранства в тексті угоди, створили грунт для особливого шляху розвитку реформатської церкви в Німеччині, що характеризується гострою конфліктністю як з католицизмом, так і з лютеранством, а також її маргіналізацією в рамках імперської структури. Відсутність правових гарантій для підданих іншого віросповідання, ніж їх правитель, означало потенційну можливість застосування сили князями для звернення населення своїх володінь в ту чи іншу релігію. Це було особливо небезпечно в умовах наростання контрреформаціонних тенденцій в католицькому таборі. Крім того, хоча Аугсбургский світ був націлений на встановлення стабільності і підтримання статус-кво в імперії, надане імперським станам право вибору релігії створило перспективи для подальшої територіальної експансії лютеранської конфесії, з одного боку, і реставрації католицизму в протестантських князівствах, з іншого. Це вело до відновлення конфлікту між обома релігійними угрупованнями, ескалація якого на початку XVII століття вилилася в Тридцятирічну війну.