Архімандрит Сава (Мажуков) «молодість як« схвильованість буттям »
- О. Олександр Шмеман писав, що молодість у своїй безтурботності, що не відчуває швидкоплинність і кінцівки життя, не знає подяки. А які головні спокуси молодості назвали б Ви?
Не буває молодості взагалі, молодості самої по собі. Молодість - це частина біографії конкретної людини. Однак в наших розмовах на цю тему ми звикли мати справу з якоюсь абстрактною конструкцією, елементи якої варіюються в залежності від життєвого досвіду і естетичних уподобань глядача. Люди різні. У кожного своя доля, своя біографія, своє обличчя і, природно, своя не схожа юність, в орбіті якої обертаються конкретні події, персонажі, радості, відкриття, страждання, а часом і смерть. А тому безтурботність властива не кожному юнакові і дівчині (або прибрати, або не кожному юнакові і не кожній дівчині), не всі молоді люди пурхають по життю, не помічаючи її швидкоплинності і кінцівки, інакше б просто не з'явилося ні філософів, ні богословів, ні святих - тих самих людей, думка яких саме в юності перейнялася питаннями фінальності і тлінність всього сущого.
У батька Олександра Шмемана була порівняно благополучне життя, досвід його юності надто відрізнявся від схожого досвіду, скажімо, мого дідуся, який був всього лише на три роки молодший батька Олександра, але народився, виріс, отримав виховання в іншій країні: пройшов сибірський дитбудинок і вічне недоїдання, а потім фронт і два важких поранення, післявоєнний голод і розруху. У двадцять два роки у нього вже було двоє дітей, молода дружина, з якою вони разом, своїми руками, будували будинок, повернувшись втомленим і виснаженим після роботи. Це молодість? Безтурботна юність? Невдячна безпечність? А в двадцять п'ять у них було вже четверо дітей, і обидві (М.б. мої майбутні. В той момент вони явно не були пробабушкамі) прабабусі на утриманні. І вся ця величезна сім'я довгий час тулилася в одній кімнаті. Цей досвід юності сильно відрізняється від пережитого Шмеманом. Яких не упускає батька Олександра в наших очах. Просто це дві різні біографії двох юнаків-сучасників. Але які ж вони різні! Висновок простий: легше з узагальненнями.
Що ж до головних спокус молодості, то смію припустити, що вони нічим не відрізняються від спокус зрілості, хіба тільки градусом напруження і розмахом, зумовленими виключно надлишком життєвих сил і здоров'я у молодих людей.
- У Ніни Берберовой є дуже точне, на мій погляд, визначення: «емоційна анархія молодості». Як справлятися молодій людині з цим станом?
З Ніною Берберовой не знайомий, а от у Олександра Сергійовича Пушкіна в одному незакінченому творі наводиться уривок світської розмови, присвяченого якоїсь пані, яка прославилася своєю вибухонебезпечної влюбливість. Приятелі оной дами боялися перед такою силою почуттів і грою пристрастей, на що одна літня княгиня помітила: «Пристрасті! яке гучне слово! що таке пристрасті? Чи не уявляєте ви, що у неї палке серце, романтична голова? Просто вона погано вихована »[1]. Звичайно, можна назвати елементарну невихованість і розбещеність «емоційної анархією молодості», але користі це не додасть, тоді як стриманість і вихованість прикрашають людини в будь-якому віці.
- Відомо слова класика: «Блажен, хто змолоду був молодий». У чому блаженство молодості, на Ваш погляд?
У тому ж, у чому блаженство і зрілості, і старості, і дитинства. Живому - все добре. Бути - ось блаженство і щастя. Просто кожен сезон нашому житті дар буття грає своїми неповторними барвами, тому дозволю собі продовжити: «Блаженний, хто в зрілості був спів, в старості був старий», оскільки наголос в цій фразі треба ставити не на слові «молодість», а на дієслові « бути ». Бути добре!
Мені здається, що прихильники подібних експериментів потрапили в пастку культурної емансипації молоді, одним із симптомів якої якраз і є орієнтація на якийсь умоглядний образ юності, про який ми говорили вище. Не всі молоді люди слухають джаз або сучасну музику. Юність дуже різна. Мені складно говорити про католиків, але спостерігаючи за молодіжним актівнічаніем, набирає обертів в нашій церкві, згадую свою церковну молодість і переконуюся: якби я в свої молоді роки в такий церковно-молодіжної круговерті, я б втік з такої церкви. По крайней мере, всі ці волонтерські та братські активності мене б зовсім точно злякали.
Помилка всіх наших місіонерських стратегій саме в тому, що ми непомітно засвоїли дух віку цього, його заразу емансипації і протиставлення світу молоді світу дорослих. Немає ніякого світу молоді. А що є? Сім'я, народ, країна. Нормальна людина, помислів дитини або юнака, цілком природно «прімислівается» до нього образ його батьків, його роду і сім'ї, а більш мудрі - його нащадків. Молода людина - органічна частина своєї сім'ї, народу і церковної громади. Так, він дружить з однолітками, так, він слухає сучасну музику, так, він більш «просунутий» в якихось сферах, які через пару років вже застаріють. Але його молодість - лише частина його біографії, вона не вичерпує цю людину і в більшості випадків навіть не є кращою частиною його історії. Це невеликий, дуже невеликий епізод життя.
Молодих людей в церкви якраз і приваблює те, що тут вони можуть відсторонитися і навіть відпочити від свого часу і, в тому числі, від своєї молодості. Тому що перед лицем Божим кожен має своїм «зібраним ликом», що вбирає в себе всю нашу біографію, разом з дитинством і старістю. Бог пам'ятає «мене все», бачить мене цілісним - разом з дитинством, зрілістю і в'яненням, і, стоячи перед перед Його поглядом, я сам починаю себе відчувати в своїй протяжної цілісності, в якій молодість і виступає, і потопає як незначний сюжет - яскравий, але не завжди найцікавіший.
- У владики Антонія Сурозького є чудові слова, що потрібно стати молодим, тобто «жити необусловлено всю повноту життя». Як зрозуміти ці слова «молодість Божого»?
Думаю, владика Антоній ототожнив з молодістю стан «схвильованості буттям», дуже глибоким, якщо не глибинним, переживанням себе живим, радістю від того, що ти живий. Якщо так, то я з ним повністю згоден. Це цілком законне ототожнення, оскільки саме в молодості людина переживає себе занадто живим. Саме в молодості більшість з нас, якщо пощастить, робить це важливе відкриття: я - є! бути добре! Найкраще це описав Рей Бредбері в своєму романі «Вино з кульбаб». Кожна сторінка цього геніального твору немов покрита брижами від цього хвилюючого відкриття: я - живий! Однак цей роман був написаний не юнаків, а зрілою людиною, і якщо ви Новомосковсклі біографію Бредбері, то знаєте, що він прожив довге життя - дев'яносто один рік, - але навіть пізні його тексти зберігають юнацьку свіжість цього дитячого відкриття. Завжди юний Бредбері! Ця справжня юність, цей надлишок життя особливо вражає при читанні житій святих, а якщо пощастить, то в спілкуванні зі справжніми святими людьми. Вічно юними їх робить мешкає в них повнота життя, вірніше, самі святі живуть в цій повноті, тому що живуть життям Божої.
- Часто однією з характерних рис молодості називають максималізм і безкомпромісність. Що доброго в цих рисах, і які, навпаки, ризики?
Всьому свій час. Молодість - найактивніша пора знайомства з самим собою і з навколишнім світом. Це знайомство триває все життя, але на юні роки припадає пік цієї активності. Юнак пробує свої сили, а тому цілком природно шукає своїх меж і рубежів - і фізичних, і емоційних, і духовних. Небезпечно заходити за межу, страшно заглядати в прірву? Хто сперечається? Але, не відчувши своїх меж, як з самим собою впораєшся? Ризиковано? Безумовно. А жити - взагалі небезпечне заняття. У дитинстві хворів на скарлатину, нічого страшного, якщо в юності переболеешь максималізмом. Всьому свій час. Головне, щоб дитячі хвороби не «підхоплювали» дорослі. Ось це, і справді, смертельно небезпечно.
- «Ох, ну, і молодь пішла! Ось ми були зовсім інші », - часто гірко зітхають бабусі - білі хусточки. Чи справді сучасні молоді люди відрізняються принципово від попередніх поколінь (і чим)? Або молоді люди по суті одні і ті ж в різних культурах і епохах: зухвалі максималісти, швидко зачаровував і настільки ж швидко скидають своїх кумирів; ідеалісти-романтики, які вимагають від життя все і зараз?
Повторюся: молодість у всіх різна. Не всі бувають романтиками і максималистами. І ця різниця виявляється не тільки всередині одного покоління. Різні покоління молодих людей по-різному молоді. Тільки я б не став протиставляти одне століття іншому або віддавати перевагу якийсь покоління. Кожна пора несе свої рідні плями, ніж воно і неповторно, і привабливо. У сучасних молодих людей більше спокус? Це вірно. Але і можливостей більше. Вони більш розкуті, ніж їх попередники, менш пригнічені? Може бути. Але на зміну старих страхів завжди приходять нові. Не думаю, що вони більш щасливі, ніж, наприклад, наше покоління. І вже абсолютно точно: я їм не заздрю, як взагалі не заздрю молодим людям. Цей вид кумірослуженія - один із симптомів нашого часу. Назвемо його - юностіпоклонство. Соромно бути старим. Навіть зрілим бути якось непристойно. А тому народ не тільки всіма силами намагається якнайдовше утримати свою молодість при собі, але і всіляко підлещується перед молоддю. Яка дурість! Моя молодість - невід'ємна частина мене, вона завжди при мені, і я б не побажав себе ні інший юності, ні тим більше її повторення.
Знаєте, в стародавній Спарті до участі в голосуванні допускалися лише чоловіки, які досягли тридцятирічного віку, а в Стародавньому Римі уважно дивилися на майновий ценз виборщики. Перш ніж висловлювати якісь претензії і заявляти права, «подіт-ка послужи», як радив засланні, зроби в твоєму житті хоч що-небудь значне: роди і виховай дитини, догляду батьків, зроби щасливою дружину, відкрий свою справу, зроби кар'єру , і тоді твій голос матиме справжню вагу. Тому що ця справа є боротьба і опір, що дає тобі реальний погляд на навколишній світ і на тебе самого, що робить тебе по-справжньому обізнаним. А тому цілком природно, коли суспільством керують старші - батьки батьківщини, батьки міста. Так має бути. Немає проблеми батьків і дітей, є проблема розпущених батьків і невихованих дітей, батьків, хто заздрить своїм дітям і дітей, зациклених тільки на себе, що не відчувають своєї живої, органічної зв'язку ні з минулими, ні з прийдешніми поколіннями.
І ніяк я не візьму в толк: при чому тут тоталітарне минуле? Сталін помер шість десятків років тому. Радянський союз розвалився чверть століття тому. Самі ці цифри говорять, що це ніяк не проблема молодих людей. Прикривати своє хамство боротьбою з тоталітарним минулим - не сама майстерна маскування. Наші головні проблеми - і молодих, і зрілих - розбещеність і безвідповідальність. Ось над чим слід довго і наполегливо працювати. Кожному.
Розмовляла Анна Голубицький
[1] Пушкін А. С. Гості з'їжджалися на дачу / Твори в трьох томах. М. 1987, том 3, С. 331.